• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正(zhèng )德三年的(de )一个春夜比较偏(piān )僻的(de )贵(guì )州(zhōu )龙场驿传他(tā )来了一阵放声大笑这笑声(shēng )出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破(pò )夜空又宛如一(yī )个婴儿的(de )第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探(tàn )讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁(rén )字伯安明朝(cháo )浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目(mù )的不是什(shí )么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时(shí )的王阳明这一点都是更加我(wǒ )相信的另外(wài )亲自做(zuò )了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹(zhú )林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻(xún )竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七(qī )天而且是没有(yǒu )能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放(fàng )弃他在(zài )二十岁和二十六岁(suì )时(shí )又分别并且过两次穷理的努力只不过(guò )结果是一样的(de )什么也格不进去从此之后王守仁对(duì )尊德性学说出现了极高的怀疑他的格(gé )物实践那就(jiù )是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年(nián )二十八岁的王(wáng )守仁(rén )会(huì )试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠(chǒng )信以刘瑾(jǐn )为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御(yù )使了内阁内阁(gé )首辅焦芳奏事的奏折都要准备(bèi )两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但(dàn )完成任(rèn )务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作(zuò )福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本(běn )起不到什么好(hǎo )作用刘瑾将与(yǔ )自己为敌的王守仁打了四十廷杖(zhàng )发配到边远山区的贵州龙场驿(yì )因此在路(lù )上还几次派人去想暗杀王守仁多亏(kuī )王守仁(rén )机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱(tuō )刺客回到贵州

二龙场驿是个什(shí )么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当(dāng )时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野(yě )毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边(biān )是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾(céng )在自己的何陋轩记(jì )中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大(dà )神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是(shì )朝政的糜烂但是他又帮(bāng )不上忙这样的痛苦让他溪水(shuǐ )清(qīng )一跌照我白发生(shēng )了什么他忧虑(lǜ )韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何(hé )悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱(pǔ )记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之(zhī )圣人之道吾性自足向之求理于事物(wù )者误也乃以默(mò )记五经之言而证之俱完全吻(wěn )合显然这日积月累的探索求知再次完成(chéng )了量变到质(zhì )变的过(guò )程的过程修心(xīn )的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从(cóng )者皆惊(jīng )始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领(lǐng )悟出的道的内容(róng )说站了起来很简单啊(ā )就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶(è )是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的(de )良知风雨露雷日月星(xīng )辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以(yǐ )疗疾只为同此一气故(gù )能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意(yì )恶行好人也很有可能在这个特定的事件(jiàn )的情景下(xià )做出决定恶事坏人(rén )也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有(yǒu )错误的的良知才能错误(wù )的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合(hé )一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天(tiān )理灭人欲所以王阳明自己总结道(dào )诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立(lì )文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是(shì )在(zài )虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基(jī )础(chǔ )是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆(lù )九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心(xīn )即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影(yǐng )响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长(zhǎng )而增长(zhǎng )的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完(wán )全是(shì )替(tì )做(zuò )一个(gè )有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道(dào )心的统领也就是(shì )心统性情(qíng )陆九渊认为(wéi )心是人的本质(zhì )所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才(cái )后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得(dé )在哪见(jiàn )到过一个故事王阳(yáng )明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳(yáng )明说禅谈经论道某日这位和尚(shàng )口占一偈杯(bēi )子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也(yě )狂(kuáng )心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜(cāi )想青年时期(qī )的王阳明就在认(rèn )真思索心与道(dào )的联系(xì )而且他后来我们的心学很明显给予了佛(fó )家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生(shēng )的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难(nán )彻底放弃世俗的烦恼(nǎo )一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看(kàn )这种现象(xiàng )的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非(fēi )子狱(yù )中写说难他(tā )们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场(chǎng )驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对(duì )方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界(jiè )但知行合一依旧是他的精髓(suǐ )

事(shì )实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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