• 1王阳明为什么会在(zài )龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟(wù )道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来(lái )了一(yī )阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一(yī )声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼(tí )哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年(nián )大叔首当其冲(chōng )领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探(tàn )讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名(míng )王守仁字伯安(ān )明朝浙江绍兴府余(yú )姚县人子弟于(yú )一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳(yáng )明却对科举没什么兴趣怀疑(yí )科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆(jiē )具至理(lǐ )这时的(de )王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了(le )七天而且是没有能找到天(tiān )理不但差一点格出了神经病

守仁龙(lóng )场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了(le )极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备(bèi )两份一份(fèn )给皇帝一份给刘瑾这个太监头子(zǐ )但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩(chéng )不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王(wáng )守仁丝毫不理会自(zì )己的(de )安危上奏力辩但是他的奏章根本(běn )起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁(rén )打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自(zì )杀的伪现场才(cái )难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什(shí )么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在(zài )当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴(qíng )地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古(gǔ )时期之地漫山遍野毒虫猛(měng )兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺(quē )衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩(xuān )记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方(fāng )都就没在这里王守仁根本不会又不是有(yǒu )什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度(dù )日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他(tā )又帮不上忙这样的痛(tòng )苦让他(tā )溪水清一跌照我白发(fā )生了什么他忧(yōu )虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之(zhī )路深入天理之路

三王阳明如何(hé )悟出的道

王阳(yáng )明悟得的(de )过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载(zǎi )他在龙(lóng )场驿中日夜端居澄默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探(tàn )索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想(xiǎng )明白了(le )了其(qí )中的奥妙这种悟是可以(yǐ )剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在(zài )那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪(kè )物石轩(xuān )之(zhī )旨寤寐中若有语人之(zhī )者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫(chóng )子再次(cì )冲破了那一些缠绕(rào )他的茧化蝶而出数百(bǎi )年间默记五经之言证之(zhī )莫不完全(quán )吻(wěn )合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是(shì )龙场领悟(wù )出的道的内(nèi )容说站了起(qǐ )来很简单啊就四句(jù )话无善无恶心之体有善(shàn )有恶意之动知善知恶是良知为善去(qù )恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知(zhī )风(fēng )雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可(kě )以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一(yī )气(qì )故能相通良知天理心之(zhī )本体本来(lái )那是如如不动(dòng )无善无恶非善非恶的但是人在有所不(bú )同的情景下却(què )有善意善行故意恶行好人也很有可能在(zài )这个(gè )特定的事件的情景下做出(chū )决定恶事坏人也许也做过(guò )好事

一个人要是不能对的(de )地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲(yù )掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能(néng )错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言(yán )也应该(gāi )是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意(yì )正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇(yù )讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一(yī )种思想流派不可能是在虚空中有一种(zhǒng )的就算是是王阳明这样(yàng )的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他(tā )的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹(xī )

王阳明的心学(xué )是在陆九渊宋明理学基础上(shàng )有(yǒu )一种(zhǒng )的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的(de )重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样(yàng )的说法小编本人不质(zhì )疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什(shí )么明心学的目(mù )的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系(xì )上朱熹怀疑(yí )心有人心与道心之(zhī )分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心(xīn )统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王(wáng )守仁的心学特别强调心即是理确实受(shòu )了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不(bú )记得(dé )在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑(jī )粉(fěn )也狂心当下息

王阳(yáng )明思索许久回赠的偈(jì )语是春到花香处(chù )处秀山河大(dà )地是如来(lái )从这里我们也(yě )可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是(shì )一位心学的信仰自己者也读过阳(yáng )明先生的大作在本文作者(zhě )很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是(shì )是可以做到彻悟提升一个(gè )更高一级的思想(xiǎng )境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公(gōng )认的圣(shèng )贤在龙场驿这种艰苦的环境(jìng )中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体(tǐ )系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上(shàng )有人(rén )提过心学是中国(guó )古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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