• 1王阳明为什(shí )么会在龙场(chǎng )悟道

1王阳明为(wéi )什么会在龙场悟道

大(dà )明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙(lóng )场(chǎng )驿传他来了一阵放(fàng )声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴(yīng )儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒(rú )家思想学派心学至此刚刚(gāng )诞(dàn )生

心学是什么为(wéi )么是王阳明(míng )这种中年大叔首当其冲领悟出(chū )的他是怎样参悟进去的我们下面一一来(lái )探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香(xiāng )世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀(huái )疑科举不是第一等打紧事(shì )读书好的目的不是什么当官而是做一(yī )个圣贤

在他(tā )生活(huó )的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆(jiē )具至理这时的王阳(yáng )明这一点都是更加我相信的另外亲自(zì )做了尝试十五岁时他和朋(péng )友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不(bú )到三天就病到了他(tā )自己一定要坚持了七天而且是没有能找(zhǎo )到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道(dào )

王阳明并无彻底放弃他在(zài )二十岁和二十六岁时又分别并且过两(liǎng )次穷理的(de )努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践(jiàn )那就是中国哲学史上著(zhe )名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁(suì )的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘(hōng )一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备(bèi )两份一份给皇帝一份给刘瑾(jǐn )这个(gè )太监头子(zǐ )但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘(liú )谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄(báo )彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾(jǐn )矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为(wéi )敌的王守仁打了四十廷杖(zhàng )发配到边远山区的贵州龙场驿因此(cǐ )在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁(rén )机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的(de )贵州省修文县境内在当(dāng )时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又(yòu )兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记(jì )中具体描述过这种地(dì )方始予至无室以止能居丛棘与在迁于(yú )东峰就石穴而(ér )居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和(hé )野人一样的生活他亲自来犁地有(yǒu )时采野菜度日(rì )得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活(huó )的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮(bāng )不上忙(máng )这样的痛苦让他溪水清一(yī )跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王(wáng )守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明(míng )如(rú )何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英(yīng )雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜(yè )端居澄默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以(yǐ )剧烈人的一(yī )生也这个可以在(zài )某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤(wù )寐中若有语人之者禁不住呼跃(yuè )从者皆(jiē )惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子(zǐ )再次冲破了那一些缠绕他的茧化(huà )蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻(wěn )合这就是思想史上空前(qián )著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很(hěn )简单啊就四句话无善无恶心之体有(yǒu )善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑(yí )人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷(gǔ )禽兽之类皆可以养(yǎng )人药石之类皆可以疗疾只为同此一(yī )气故能相(xiàng )通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但(dàn )是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可(kě )能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏(huài )人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨(biàn )善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶(è )那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所(suǒ )以我(wǒ )人要很努力使自己的心回(huí )到无善无恶的状(zhuàng )态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学(xué )这个可以胜知行合一三个字简洁的(de )语言也应该是现在说的(de )知行合一致良知(zhī )应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚(xū )空中有一(yī )种的就算是是王阳明这样的大贤也不可(kě )能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什(shí )么(me )

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上(shàng )的(de )哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性(xìng )以为人的道德(dé )水平是(shì )会随着(zhe )知识的增长而增长(zhǎng )的那样的说法小编本(běn )人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只学知识完全是替做一个有道(dào )德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人(rén )心必须给予道心的统(tǒng )领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所(suǒ )在的位置心是(shì )理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是(shì )理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称(chēng )为(wéi )陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某(mǒu )日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚(xū )空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花(huā )香处处秀山河大(dà )地是如来从这里我们也可以(yǐ )猜想青年时期的王阳明就在认(rèn )真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的(de )影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学(xué )的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很(hěn )显然深陷逆境的(de )人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到(dào )彻(chè )悟提升一个更高一级的思想境界的

心学(xué )三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不(bú )胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马(mǎ )迁牢中著(zhe )史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华(huá )阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环(huán )境中他(tā )是没有击(jī )倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导(dǎo )思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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