• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道(dào )

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放(fàng )声(shēng )大笑这笑声出处一个三十六(liù )岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重(chóng )要地(dì )位和(hé )意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为(wéi )么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的(de )他(tā )是怎样(yàng )参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王(wáng )阳明原名王(wáng )守仁(rén )字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但(dàn )王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋(péng )友一(yī )起坐对竹林苦思冥想沉思竹子(zǐ )的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道(dào )但是他的朋友不(bú )到三天就病到了(le )他自己一定要坚持了七(qī )天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙(lóng )场悟(wù )道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不(bú )进(jìn )去(qù )从此之后王守仁对尊德性学说(shuō )出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲(zhé )学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名(míng )进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集(jí )团实行特务统治刘瑾权势臭烘(hōng )烘一手(shǒu )御使(shǐ )了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两(liǎng )份(fèn )一(yī )份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号(hào )形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不(bú )贷刘瑾但被(bèi )刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁(rén )丝毫不理会自己的安危上奏力辩但(dàn )是他的奏章(zhāng )根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现(xiàn )场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什(shí )么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地(dì )这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫(chóng )猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同(tóng )胞语言不通缺衣少粮条(tiáo )件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室(shì )以(yǐ )止(zhǐ )能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里(lǐ )王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野(yě )人(rén )一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有(yǒu )药只有靠(kào )当地的巫师跳(tiào )大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟(shú )悉的城市生活的地方王守(shǒu )仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂(làn )但是他又帮不上(shàng )忙这样的痛苦让他溪水清(qīng )一跌照我白发(fā )生了什(shí )么(me )他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历(lì )练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样(yàng )的逆境空间中仍旧(jiù )坚持(chí )两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居(jū )澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这(zhè )日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了(le )了其中的奥妙这种悟(wù )是可以剧烈(liè )人的一(yī )生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊(jīng )始知圣人(rén )之(zhī )道吾性安于向之求理(lǐ )于事物者(zhě )误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化(huà )蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳(yáng )明悟出的道是什么

阳明心学的理(lǐ )论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之(zhī )体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石(shí )之类皆可以疗疾只为同此一气故(gù )能相通良知天理心之本体本(běn )来那是如如不动无善无恶非善非(fēi )恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也(yě )许也做过好(hǎo )事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知(zhī )也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的(de )心回到无善无恶的状态才能有错误的的(de )良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一(yī )三(sān )个字简洁的语言也应该是(shì )现在说的知行合一致(zhì )良知应该是去恶为善那是存天(tiān )理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一(yī )种的就算是是(shì )王阳明(míng )这样的大贤也不(bú )可能凭空出现弄出知行合一他的思想(xiǎng )基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他(tā )佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳(yáng )明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的(de )陆象山先生主心即(jí )理说主张宇宙叶白吾(wú )心吾心即是宇宙对(duì )王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强(qiáng )调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强(qiáng )调什么明心学(xué )的目的并(bìng )不单本质只学知识完全(quán )是替做(zuò )一个有(yǒu )道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀(huái )疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰(zǎi )人心必须给(gěi )予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别(bié )强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅(chán )谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心(xīn )当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来(lái )从这里我们也可以猜想青年(nián )时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我(wǒ )们的心学很明(míng )显给予(yǔ )了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深(shēn )陷逆境的人如果能可以排除一切困难(nán )彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚(qiú )禁创作作品周易司马迁牢中著史记(jì )孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们(men )都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了(le )自己的思想体系待到今天他的心学无法形(xíng )成(chéng )了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧(jiù )是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是(shì )王阳明的世纪

参考(kǎo )资(zī )料王阳明年谱

……