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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的(de )手法写资产阶级上流社会的一个中(zhōng )年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上(shàng )登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人(rén )化理论对(duì )现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(de )作品是艾略特的名动天下作(zuò )和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这(zhè )没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表(biǎo )达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世(shì )界的(de )复苏灵(líng )魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而(ér )基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于人的(de )原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(gù )太多且想像之中联想和(hé )明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者(zhě )望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西(xī )方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(shì )界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定(dìng )的