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1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué )大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名(míng )的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批(pī )评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界限并(bìng )且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终(zhōng )达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容(róng )的谬误

传统与个人才能是(shì )像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(bú )死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一(yī )样的情欲(yù )在(zài )这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(huì )卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记(jì )态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(bèi )打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情(qíng )欲(yù )的象征它夺回(huí )来人的生命又是炼狱它(tā )让人认(rèn )清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特是要现代人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(de )处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(miàn )貌(mào )去传达出第一次世界大(dà )战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具备(bèi )借(jiè )鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典(diǎn )故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无(wú )法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空(kōng )创(chuàng )造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的