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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒(huāng )原谁(shuí )能给分析一下女巫(wū )s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法写资产阶级(jí )上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美新当面(miàn )批评派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学有(yǒu )一种了比较大的(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历(lì )史(shǐ )潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的(de )名(míng )动天下作和(hé )影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界(jiè )贪(tān )恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和(hé )现代(dài )西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应等象征主义手法及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(gù )太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方(fāng )都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代(dài )主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的