西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施(shī )子(zǐ )姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五(wǔ )公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国(guó )美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对(duì )吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下(xià )得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环(huán )并名为中国古代四(sì )大(dà )美女其中西施居首四大美女村(cūn )民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州(zhōu )名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今(jīn )河南安阳人范蠡(lí )和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳(yáng )集附近现为涡(wō )阳县重点文(wén )物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如(rú )土山上建庙宇内塑西施像并有松(sōng )柏(bǎi )密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王(wáng )勾践(jiàn )被执于吴时他陪(péi )伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划(huá )助勾践灭吴后神智地见到(dào )勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞(cí )官远(yuǎn )行并劝好(hǎo )友(yǒu )谋士文种也(yě )退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游(yóu )齐鲁间自号陶朱公(gōng )从商发家致富官(guān )方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集(jí )机智的范(fàn )蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(dì )在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令(lìng )淡素月(yuè )曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范(fàn )子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一(yī )沉(chén )海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大(dà )海而且不消说传说从此沿(yán )海的泥沙中便有了一种似(sì )人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建(jiàn )时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最适合的一种(zhǒng )神品

二山中隐居说(shuō )

这个说法(fǎ )都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡(hú )应麟的少室(shì )山房笔丛也有类似说(shuō )法其实西(xī )施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后(hòu )范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足(zú )落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期(qī )望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问(wèn )浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而(ér )死时吴人把一腔怒(nù )火都可(kě )以发泄在(zài )西施身上用锦缎将她层层(céng )裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉(chén )江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资(zī )料也至少

沉海说的理由是

墨(mò )子亲士(shì )篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(shī )之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的(de )她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸(yì )篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西(xī )施于江令随(suí )鸱夷以终明代杨慎太史(shǐ )升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西施录修(xiū )文御(yù )览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而(ér )死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一(yī )首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王(wáng )宫(gōng )外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的(de )理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大(dà )夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋(qiū )的的但完美结局有所不同认为(wéi )西施亡吴国后返归(guī )范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词(cí )中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西(xī )子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人(rén )由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠(chǒng )的妃子远(yuǎn )古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然(rán )不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代(dài )古诗词中直接出现西施结局的(de )差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪(nǎ )个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念(niàn )一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比(bǐ )吴越春秋(qiū )和(hé )越绝书(shū )更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略(luè )晚而已墨子阴历并成长会于春秋(qiū )末期即吴越故事的尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的(de )慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相(xiàng )的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西(xī )浣纱图施是(shì )不同的两(liǎng )个人可参考西施虚实考亲士篇他(tā )称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记(jì )载(zǎi )是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完(wán )与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋(dài )囊(náng )以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空(kōng )中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴(wú )国灭亡后吴(wú )王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取(qǔ )子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的(de )吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五(wǔ )湖但笔者仍然以(yǐ )为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为(wéi )不作皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(qí )变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这(zhè )样(yàng )的显眼的名字

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