西施电影三完整版



• 1西施出生年份(fèn )
• 2西施怎么(me )死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施(shī )夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故又称(chēng )浣纱女她天生(shēng )丽质倾国倾城是美(měi )的化身和(hé )代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐(fá )吴九术一说七术之四(sì )遗美(měi )女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝(luó )山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫(gōng )教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷(xiàng )三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于(yú )国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖(hú )而去渺无音讯一说沉(chén )江而死一说返归浣江终老山林西施(shī )与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代(dài )四大美女其中西施居(jū )首四大美女村民待遇沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施(shī )浣纱的故事

2西施(shī )怎么死(sǐ )亡的

亳州名胜范蠡西施墓范(fàn )蠡楚国(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳(bó )州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮其中高如土(tǔ )山上建庙宇内塑西施(shī )像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一(yī )起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并(bìng )劝好友(yǒu )谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌(jì )而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施(shī )隐名埋姓(xìng )游齐鲁间自号陶(táo )朱公从商发家致富官方(fāng )难(nán )以可以找到他的下落后卒于定陶今山东(dōng )济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集(jí )机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(dì )在鄂(è )鲁皖有6处(chù )之多清乾隆间17361795年蒙(méng )城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范(fàn )蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施(shī )终于是生是死的结局历来有不同的说法(fǎ )综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说从此沿海的泥沙中便有了一种似(sì )人舌的文(wén )蜊大(dà )家都说这是(shì )西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于(yú )东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的(de )情人(rén )或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī )施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴(wú )亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样(yàng )的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系(xì )西(xī )施沉江后幻化(huà )而(ér )成

四个版本中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起(qǐ )之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东(dōng )汉赵晔吴越春秋逸篇中(zhōng )说越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )修文御览引文吴(wú )越春秋(qiū )关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修(xiū )文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确(què )实是对西施(shī )被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝句一首景阳宫井剩堪(kān )悲缠绵(mián )不尽龙(lóng )鸾誓死保卫期肝肠断吴王(wáng )宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮(pí )日休也(yě )有诗题馆娃宫(gōng )怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越(yuè )绝书它的记载是越乃饰美(měi )女西施郑旦使大(dà )夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡(wáng )吴国后返归范蠡同(tóng )泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖(hú )闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘(niáng )诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古(gǔ )传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的(de )以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作(zuò )品同时关(guān )键在于如何能表述两个(gè )概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷(yí )的理解

一是对西施的理(lǐ )解沉(chén )海说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚(wǎn )而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国(guó )人或耳闻或亲眼所见吴(wú )越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者(zhě )认(rèn )为墨子中的西施是先(xiān )秦知名度很高的一个美女不但墨子中(zhōng )提及庄子孟(mèng )子韩非子管子中也都提到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载(zǎi )是可以确信历史上(shàng )都确有其人以此一种假设西施也应该(gāi )确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的(de )人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟(niǎo )形盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空中为皮袋(dài )大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后(hòu )吴王把(bǎ )西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器里(lǐ )投江照此(cǐ )理解向外延伸出(chū )西施是被楚王唱(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西施(shī )沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之(zhī )死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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