西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷(yí )光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施后人十分(fèn )尊敬其西子春秋末期阴历于越国(guó )句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝(luó )山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫差大悦筑姑(gū )苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西(xī )施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死(sǐ )一说返归浣江终老山林西(xī )施与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那(nà )就是(shì )西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡(lí )孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(wéi )涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏(bǎi )密林覆照无比壮观(guān )的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越(yuè )国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与(yǔ )勾践一起尝胆事事(shì )谋划助勾践灭吴后神智地见到勾(gōu )践可(kě )同患难而(ér )万(wàn )不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始(shǐ )信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的(de )下落后卒于定陶今(jīn )山东济阳而与多情的西施迁葬于涡(wō )阳县西阳集机智的(de )范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年(nián )蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归(guī )纳过(guò )来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后(hòu )他的夫人悄悄的(de )叫人骗出西施将石头绑在(zài )西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦(yì )夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最(zuì )适合的一种(zhǒng )神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东(dōng )汉袁康的(de )越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许(xǔ )是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜(gū )的弱(ruò )女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认(rèn )为吴亡后西施回到故(gù )乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样(yàng )的说(shuō )法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和(hé )山中隐(yǐn )居说广为流传但相关的证(zhèng )据资料也至少

沉海说的理由是(shì )

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古(gǔ )代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是(shì )而(ér )且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越(yuè )春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉(chén )的意思(sī )

在文人墨客的许(xǔ )多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步(bù )采苹山上(shàng )绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不(bú )问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越(yuè )乃饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴王大悦这和吴(wú )越春秋的的(de )但(dàn )完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去(qù )

相对于西施和(hé )范蠡退隐古人的诗词中也有(yǒu )很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差(chà )国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘(niáng )诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局(jú )再(zài )次(cì )出现完全不同版本的开端再说以后历代古(gǔ )诗词中直接(jiē )出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与(yǔ )山(shān )中隐居(jū )说哪个(gè )更很有道理需要相关的资(zī )料更迟些的作品(pǐn )同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(chī )夷(yí )的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书(shū )更早的墨子里明白地写着西(xī )施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前(qián )376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度(dù )很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西浣纱(shā )图施是不同的两个(gè )人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有(yǒu )其人以此一种假设西施(shī )也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施这就其他证明(míng )墨子中说过的西施又不是吴越争霸(bà )时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是(shì )用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差(chà )内传里面(miàn )的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器(qì )里投江照此理解向外(wài )延伸出西施是(shì )被楚王唱给吴(wú )王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而(ér )又不(bú )是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实(shí )故此为据当然不不可信真心一说的是(shì )这里的鸱夷(yí )杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因(yīn )为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋(mái )名要让吴王围杀他不可能取(qǔ )一个与西施之死与伍(wǔ )子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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