西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女(nǚ )座

西施子(zǐ )姓施氏9月19日我属兔农历八月二(èr )十五公元前600年503公元前600年473年(nián )本名施夷光春秋时期(qī )越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋(qiū )末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省(shěng )绍兴市诸暨苎萝村(cūn )自幼随母浣纱江边(biān )故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于(yú )吴王吴王夫差大悦筑姑(gū )苏台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房不理政事(shì )荒于国政而宠嬖西施尤(yóu )甚(shèn )勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去(qù )渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民(mín )待遇沉鱼(yú )落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的(de )那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名(míng )胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡(lí )冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点(diǎn )文物保护(hù )单位清(qīng )光绪安徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓在涡阳东南范(fàn )蠡村旧时湖水环绕在周(zhōu )围墓浮其中高如土(tǔ )山上建庙宇内塑(sù )西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾(gōu )践(jiàn )一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决(jué )定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听(tīng )后被勾践忌而赐毒酒始信范(fàn )蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致(zhì )富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今(jīn )山东济阳而与多情的西施迁葬(zàng )于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在(zài )鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓(mù )前(qián )曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已(yǐ )毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有(yǒu )四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头(tóu )绑在西施身上复又沉落(luò )大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是(shì )西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康(kāng )的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是(shì )范蠡的情人或妻子吴国覆(fù )亡后范蠡带着兴(xìng )奋西施(shī )不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认(rèn )为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身上用锦缎将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说(shuō )和山中隐居说广(guǎng )为流传(chuán )但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的(de )意思这句话的意思应该是(shì )说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴(wú )越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八(bā )范蠡西施录修文御览所引吴越(yuè )春(chūn )秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施(shī )于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描(miáo )绘李商隐(yǐn )曾作景阳井绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外(wài )水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休(xiū )也有诗题馆娃(wá )宫怀古共五绝第(dì )五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰(shì )美女西施郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴王大(dà )悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退(tuì )隐古人的(de )诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道(dào )扁舟归去仍携西子

杜牧(mù )杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷

辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋(qiū )末年越国苎萝人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩(ēn )宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越(yuè )春秋和越绝(jué )书是同时代的作品但在记载西(xī )施的结局上却也截然不同这是(shì )西施结局再次出现完(wán )全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依(yī )据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中(zhōng )隐居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何(hé )能表述两个(gè )概(gài )念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是(shì )紧邻吴(wú )越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历(lì )史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子(zǐ )韩非子(zǐ )管子(zǐ )中也都提(tí )到了西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假(jiǎ )设西施(shī )也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事(shì )时却闭口不提西施这就其他证(zhèng )明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时(shí )的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指(zhǐ )夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期(qī )多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记载秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋(dài )里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫(fū )差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥(xū )死后被装在鸱夷(yí )之器里(lǐ )投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据(jù )当然不不可信真(zhēn )心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指(zhǐ )的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔(bǐ )者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立(lì )的而且范蠡隐居图的是隐姓(xìng )埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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