西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西(xī )施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一(yī )般称作(zuò )西施后人十分尊敬其西(xī )子春秋末期(qī )阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美(měi )女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王(wáng )吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒(jiāo )花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四(sì )大美女其中西施居首四大美女村民待遇(yù )沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施(shī )怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人(rén )范蠡和西(xī )施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于(yú )亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳(yáng )县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫(fū )范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像(xiàng )并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击(jī )败越王勾践被执于吴(wú )时他陪伴在身边身侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之(zhī )言范蠡解甲归田(tián )后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落(luò )后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁(qiān )葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡(lí )冢近处损坏范子祠历经世间战乱松(sōng )柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说从此沿海的泥沙中(zhōng )便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的(de )越绝(jué )书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明(míng )代(dài )胡应麟的少(shǎo )室山房笔丛也有类似(sì )说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑(yí )西施(shī )跟了范(fàn )蠡归隐(yǐn )山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉(chén )畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最(zuì )极度缺乏证据

四被杀说(shuō )

这样的(de )说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在(zài )西施身(shēn )上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美(měi )人鱼(yú )又称西施鱼一日数易(yì )其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个(gè )版本中(zhōng )沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中(zhōng )说是故比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美(měi )也吴起之裂其事也其中西施之沈的(de )沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于(yú )水中的她的死是而且她的(de )美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八(bā )范蠡西施录修(xiū )文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败(bài )越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井(jǐng )剩(shèng )堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ )保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(chù )溪(xī )月细眉欲丑胜

不(bú )问世事说的理由是

东汉(hàn )袁康的越绝书它的记(jì )载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴(wú )王大悦这和吴越春秋的的但完美结局(jú )有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而(ér )去

相对于西施和范蠡退隐古人的(de )诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国(guó )千秋竟不还

苏轼的水龙(lóng )吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归(guī )去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃(fēi )子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再(zài )次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接(jiē )出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个(gè )概念一(yī )是对墨子中西施的理解(jiě )一是对鸱夷(yí )的理解

一是(shì )对西施的理解沉海说如果说比(bǐ )吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之(zhī )沉从墨子的所(suǒ )处年代来(lái )看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在(zài )公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会(huì )于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁(lǔ )国(guó )人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度(dù )很(hěn )高的一个美女不(bú )但(dàn )墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个(gè )人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都(dōu )有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西(xī )施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争(zhēng )霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成(chéng )袋囊以(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受(shòu )一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春(chūn )秋(qiū )夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的(de )鸱夷是伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后(hòu )被装在鸱夷之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西施是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差把西施沉江随伍子(zǐ )胥回来(lái )而又不是随范蠡(lí )乘舟五湖但笔者仍然以为是吴(wú )越春秋是(shì )野史其所记并不是历史的(de )真实(shí )故此为据当然不不可信真心(xīn )一(yī )说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西(xī )施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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