• 1王阳明为什(shí )么会在(zài )龙场悟道

1王阳明为什么(me )会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿(yì )传他来了一(yī )阵放声大笑这笑声出处一个三(sān )十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴(yīng )儿的第一声啼哭震骇了(le )世人的心灵(líng )震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是(shì )什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出(chū )的他是怎样参悟进去的我们下面一一来(lái )探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟(dì )于一个(gè )书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没(méi )什么兴趣怀疑科举不是第一等打(dǎ )紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中(zhōng )国三百多年程朱理(lǐ )学以为万物皆有天理(lǐ )所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长(zhǎng )机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不(bú )但差一点格出(chū )了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别(bié )并且(qiě )过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不(bú )进去从此之后王(wáng )守仁对尊德性学说出现了极高(gāo )的怀疑他的格物实践那就是中国哲(zhé )学史上(shàng )著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试(shì )中第中二甲第七名进士授兵(bīng )部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份(fèn )一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任(rèn )务了立皇(huáng )帝的外(wài )号形成了一手包(bāo )天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷(dài )刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿(ā )的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不(bú )到什么好作用(yòng )刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁(rén )机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回(huí )到(dào )贵(guì )州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的(de )贵州省修文县境(jìng )内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三(sān )里(lǐ )平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是(shì )少(shǎo )数(shù )民族(zú )同胞语言不通缺衣少粮(liáng )条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁(qiān )于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王(wáng )守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一(yī )样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药(yào )只(zhī )有靠当地的巫师跳大神治疗

在(zài )这种离开故乡远远离开熟悉的(de )城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱(jù )增可是他最掀心的是国事是(shì )朝政的(de )糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照(zhào )我白发生了什么他忧(yōu )虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志(zhì )让他看透了富贵(guì )如尘沙浮名(míng )亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入(rù )天理之路

三王阳明如何悟出的道(dào )

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记(jì )五经之言而证之俱完全(quán )吻合显然这日积月累的(de )探索求知再次完成(chéng )了量变到质变的(de )过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这(zhè )种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而(ér )王守仁的领悟就发生在那(nà )一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的(de )忽中夜京山恪(kè )物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶(dié )而出数百年间默记五经之言证之(zhī )莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的(de )理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无(wú )恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为(wéi )善去恶是穷理

阳明(míng )悟得(dé )处(chù )

王守仁怀疑人的良知(zhī )是草木瓦(wǎ )石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人(rén )药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那(nà )是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所(suǒ )不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特(tè )定的事件的情景(jǐng )下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善(shàn )只不(bú )过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我(wǒ )人要很努力使自己的心回到无善(shàn )无恶的状(zhuàng )态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可(kě )以胜知行合一三个字简洁的语言也(yě )应该是现在说的知行(háng )合一致良知应该是去恶为善那(nà )是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚(chéng )意正(zhèng )心是学问大头脑是(shì )圣人教人第(dì )一义致良知三字真圣门不立文字(zì )吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在(zài )虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现(xiàn )弄出(chū )知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学(xué )也组建在儒家释家和道家三家(jiā )思想基础上的哲学

朱熹(xī )

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇(yǔ )宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小(xiǎo )编本人(rén )不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识(shí )完全是替做一个有道德的(de )人

在人的心理和行为彼此间联(lián )系(xì )联系上朱熹怀疑心有人心与道心之(zhī )分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所(suǒ )以才后世(shì )也把他们总称为陆王

陆九渊

我不(bú )记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和(hé )尚口占一(yī )偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀(xiù )山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与(yǔ )道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧(huì )的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃(qì )世俗的烦恼一心一路探索是是可以做(zuò )到彻悟提(tí )升一个更高一级的思想境(jìng )界的

心学三圣雕像(xiàng )

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品(pǐn )周易司马迁牢中著史(shǐ )记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在(zài )逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派(pài )了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是(shì )他的精髓

事实上有人(rén )提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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