• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳(yáng )明为什么会在龙场悟道

大明正(zhèng )德三年的一个春夜比(bǐ )较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和(hé )意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心(xīn )学是什(shí )么(me )为么是(shì )王阳明这种中年大叔(shū )首当其冲领悟出的他是怎样参悟(wù )进(jìn )去的我们下面一一来探讨探讨

一(yī )悟道前的王阳明

王(wáng )阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府(fǔ )余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学(xué )思想已从属地位了中国三百多年程(chéng )朱理学以为万物皆有天理所(suǒ )谓物(wù )有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找(zhǎo )寻竹子(zǐ )所含着的道但是他的朋友不(bú )到三天就病到了他(tā )自己一定要坚持了七天而且(qiě )是没有(yǒu )能找到天理不但差(chà )一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次(cì )穷理的(de )努力只不过结果是一(yī )样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊(zūn )德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第(dì )七名进士授兵部主事(shì )几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的(de )宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御(yù )使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要(yào )准(zhǔn )备两份一份给皇帝一份给(gěi )刘瑾这(zhè )个太监头(tóu )子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福(fú )御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会(huì )自己的安危上奏力辩(biàn )但是他的奏章根本起不到什么(me )好(hǎo )作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖(zhàng )发配到边远山区的贵州龙场(chǎng )驿因此在路上还(hái )几次派人去想暗杀王守(shǒu )仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才(cái )难以逃脱刺客回到贵(guì )州

二龙场驿是个什么地(dì )方

被贬谪坐落今天的贵(guì )州省修文县境内(nèi )在当时是一个(gè )鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过(guò )的远古时期之地漫山(shān )遍野毒虫猛兽瘅疬划地为(wéi )王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋(lòu )轩记(jì )中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而(ér )居之又阴以湿连住的地方都就没(méi )在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药(yào )只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡(xiāng )远远离开熟悉的(de )城市生活的地方王守(shǒu )仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是(shì )朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了(le )什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百(bǎi )年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮(fú )名亦柳絮他在这样的逆境空(kōng )间中仍旧坚(jiān )持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出(chū )的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性(xìng )

据王阳明年(nián )谱记载他在龙场(chǎng )驿中日夜端居澄默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向(xiàng )之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人(rén )的一生也这个可(kě )以在某一个瞬间而王守(shǒu )仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王(wáng )阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始(shǐ )知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子(zǐ )再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言(yán )证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论(lùn )核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善(shàn )知恶是良知为善去恶是穷理

阳明(míng )悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦(wǎ )石的(de )良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善(shàn )无恶非善非恶的但是人在有所不同的(de )情(qíng )景下却有善意善(shàn )行故意恶行好人也很有(yǒu )可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过(guò )好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了(le )所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误(wù )的的穷理

阳明心(xīn )学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚(chéng )意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只(zhī )不过致良知三字

五为什么只(zhī )有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中(zhōng )有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思(sī )想基础是什么

现在一(yī )般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三(sān )家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家(jiā )思想基础上的哲学

朱熹

王阳明(míng )的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙(zhòu )叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表(biǎo )示(shì )异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人(rén )的道德水平是会随(suí )着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了(le )而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替(tì )做一个(gè )有道德的人

在人的心理和行为彼此间联(lián )系联系上朱熹怀疑(yí )心有人心与道(dào )心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守(shǒu )仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见(jiàn )到过一个故事王(wáng )阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈(tán )经论道某日这位(wèi )和尚口占一偈(jì )杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈(jì )语是春到花香处处秀山河(hé )大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王(wáng )阳明就在(zài )认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学(xué )很明显给予了佛家这(zhè )些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心(xīn )学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到(dào )彻悟提升一个更(gèng )高一级的思想境界的(de )

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚(méi )举从周文王被囚禁创作作品周易(yì )司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升(shēng )华阳明先生(shēng )是古代公认的圣贤(xián )在(zài )龙(lóng )场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派(pài )甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他(tā )的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪(jì )将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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