西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八(bā )月二十五公(gōng )元前600年(nián )503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋(móu )于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建(jiàn )美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都(dōu )巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政(zhèng )事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(zhōng )老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其(qí )中(zhōng )西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的(de )沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡(wáng )的

亳州名胜范蠡西施墓(mù )范蠡楚国宛今河(hé )南安阳人范蠡和西施(shī )入葬墓俗称(chēng )范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大(dà )夫吴越之战越国被击败越王勾践(jiàn )被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同(tóng )患难而万不可共富贵荣华做出(chū )决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难(nán )文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之(zhī )言(yán )范蠡解甲归田后偕(xié )动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶(táo )朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒(zú )于定陶今山东济阳而与多(duō )情的西施迁葬于涡阳县西阳集机(jī )智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在(zài )鄂鲁皖(wǎn )有6处之多清(qīng )乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子(zǐ )祠(cí )历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是(shì )死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫(fū )人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说从此沿海的泥沙中便有了(le )一种似人舌的文(wén )蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年(nián )代著名作家郁(yù )达夫在福建时亦夸赞长乐西施(shī )舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐(yǐn )居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说(shuō )吴亡后西(xī )施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也(yě )有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失(shī )足落水说

或许是(shì )善良纯洁的人(rén )们却不(bú )是期望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结局随后找(zhǎo )出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶(yē )鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失(shī )足落水而(ér )死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的(de )说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼(yú )又称西施鱼一日数易其色肉细味(wèi )美妇(fù )人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传(chuán )但相关的证(zhèng )据资料也至少

沉海说的理由是

墨(mò )子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是(shì )沉的意思这句话的(de )意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇(piān )中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文(wén )吴越春秋关联西(xī )施的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷以终这里的浮(fú )字也沉的意思

在(zài )文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水(shuǐ )浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃(wá )宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今(jīn )何处溪月细眉欲丑胜(shèng )

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越(yuè )乃饰美女(nǚ )西(xī )施郑旦使大夫种献(xiàn )之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的(de )但完(wán )美(měi )结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去(qù )仍携西子

杜牧杜娘诗中(zhōng )有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修(xiū )订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现(xiàn )完全不同版本的开(kāi )端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法(fǎ )均是以此为依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的(de )资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果(guǒ )说比吴越春秋和(hé )越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元(yuán )前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子(zǐ )阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨(mò )子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中(zhōng )提及庄子(zǐ )孟子韩非子管子中也都提到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇(piān )他称是(shì )故(gù )比干之殪其抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又(yòu )不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解(jiě )鸱夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本(běn )指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随(suí )鸱夷而终的意思是吴(wú )国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里(lǐ )回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照(zhào )此理解向外延伸(shēn )出西施是(shì )被楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉(chén )江随伍子胥回来而(ér )又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一(yī )说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为史(shǐ )记(jì )越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(qí )变姓名自谓鸱(chī )夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是(shì )才成立的而且范蠡隐居图的是(shì )隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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