• 1王阳明为什么会在龙场(chǎng )悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇(hài )了世人的(de )心灵(líng )震颤这阵大笑在中国思想史(shǐ )上全部土地极为重要地位(wèi )和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么(me )是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的(de )我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府(fǔ )余姚县人子弟于一个书香世家(jiā )他的父亲王华是明朝的状(zhuàng )元(yuán )但王阳明却对科举没什么(me )兴趣怀疑(yí )科举不是第一等打紧事(shì )读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想(xiǎng )已从属地位了中国三百多年程朱理学以(yǐ )为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一(yī )草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友(yǒu )一起坐对竹(zhú )林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含(hán )着的道但是他的(de )朋友(yǒu )不到三天就病到了他自己一定要(yào )坚持了七天而且是没有(yǒu )能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳(yáng )明并无(wú )彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分(fèn )别并且过两次穷理的努力只不(bú )过结果是一样的什么也(yě )格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著(zhe )名(míng )的守仁格竹

弘治十(shí )二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第(dì )七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的(de )奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子(zǐ )但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾(jǐn )的作威作福御史戴铣薄彦徽(huī )等人上奏朝廷武宗要求(qiú )严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢(láo )

刚正(zhèng )不阿的王守仁(rén )丝毫不理会自己的安危上(shàng )奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守(shǒu )仁打了四十廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵(guì )州龙场驿(yì )因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机(jī )智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱(tuō )刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬(biǎn )谪坐落今天的贵(guì )州省修文县境(jìng )内在(zài )当时是一个鸟不拉屎的偏远之(zhī )地这里天无三日晴地无(wú )三里平人无三分银是一个就(jiù )没农田过的远古时期之地漫山(shān )遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民(mín )族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始(shǐ )予至无室以止能居(jū )丛(cóng )棘与在迁于东峰就石穴而居之又(yòu )阴以湿连住的地方都(dōu )就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官(guān )员了只是过着和野人一样的生活他(tā )亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫(wū )师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟(shú )悉的城市生活的地方王守仁对(duì )家人对朋(péng )友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照(zhào )我白发生了什么他忧虑韶光(guāng )易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这(zhè )个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮(xù )他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟(wù )得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场(chǎng )驿中日夜端居澄默以求(qiú )静一而久胸中飞飞扬扬始之(zhī )圣(shèng )人之道吾性自足向之求理于(yú )事物者误也乃以默(mò )记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索(suǒ )求知再次完成了量变到质(zhì )变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其(qí )中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间(jiān )而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人(rén )之者禁不住呼跃从(cóng )者(zhě )皆惊始(shǐ )知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的(de )龙场悟道

四王阳明悟(wù )出的道是什么

阳明心学的理论核心(xīn )也就是龙场领悟出的道的内容说(shuō )站(zhàn )了起(qǐ )来很简单啊就(jiù )四句话无善无恶心之体有善有恶意之(zhī )动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月(yuè )星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽(shòu )之类皆可以(yǐ )养人药石之类皆(jiē )可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善(shàn )无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却(què )有善意善行故意恶行好人也很有可能在这(zhè )个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能(néng )对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自(zì )己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶(è )为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只(zhī )有王阳明能悟出道

一种思想(xiǎng )流派不可能是在虚空中有一种的就(jiù )算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知(zhī )行合一他的思想基础是什么

现在(zài )一般怀疑(yí )王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家(jiā )思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊(yuān )宋明理(lǐ )学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以(yǐ )为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间(jiān )联系联系上朱(zhū )熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在(zài )的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是(shì )理确(què )实受了陆九渊的影响所以才后世也把(bǎ )他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响(xiǎng )声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河(hé )大地是如来从这里我们(men )也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思(sī )索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显(xiǎn )然深陷逆境的人如果能可以排(pái )除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟(wù )提升一个更高一级的思(sī )想境界的

心学三(sān )圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚(méi )举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢(láo )中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环(huán )境中他是没有击倒对方(fāng )倒是在些修心创派了自(zì )己的思想体(tǐ )系待(dài )到今天(tiān )他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知(zhī )行合一依旧是他的精髓

事实上有人提(tí )过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料(liào )王阳明(míng )年谱

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