西施电影三完整版



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• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母(mǔ )浣纱江边故又称浣纱女她天(tiān )生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑(huò )察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教(jiāo )以容步习于土城(chéng )临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二(èr )女于(yú )椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么(me )死亡的

亳州名(míng )胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范(fàn )蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市(shì )涡阳县西阳集附近现(xiàn )为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫(fū )范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中(zhōng )高如(rú )土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比(bǐ )壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被(bèi )击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾(gōu )践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远(yuǎn )行并劝好友谋(móu )士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被(bèi )勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施(shī )隐名埋姓(xìng )游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找(zhǎo )到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yáng )县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(dì )在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月(yuè )曾刻石(shí )题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松柏祠(cí )宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历(lì )来有不同的(de )说法综合归纳过来确(què )切有四种版本

一沉海说

传说勾践(jiàn )灭吴后他的夫人悄悄的(de )叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大(dà )家都说这是西施的舌头所以(yǐ )才称它为西施舌三十(shí )年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中(zhōng )最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行(háng )下载初几它见之于东汉袁康的越绝书(shū )里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代(dài )胡应麟的少室山房(fáng )笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越(yuè )绝书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失足落水说(shuō )

或许是善良纯(chún )洁的人(rén )们却不是期望西施这位无辜(gū )的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据(jù )认(rèn )为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最(zuì )极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时(shí )吴人把一腔(qiāng )怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹(guǒ )住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系(xì )西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至(zhì )少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美(měi )丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引(yǐn )吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外(wài )水(shuǐ )浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是(shì )响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也(yě )不知葬法今何(hé )处溪月细眉欲丑胜

不问世(shì )事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记(jì )载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和(hé )范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白(bái )的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟(yín )词里也文(wén )中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海(hǎi )修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥有(yǒu )夫差最恩宠的妃子远古传(chuán )说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗(shī )词中直接出现西(xī )施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说(shuō )哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是(shì )对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴(wú )越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之(zhī )沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历并成长会于春秋末(mò )期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(yǎn )所见吴(wú )越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他(tā )的记载应该是(shì )最接近历史真相的但笔者认为墨子(zǐ )中的(de )西施是先秦知名度很高的一个美女不但(dàn )墨子中(zhōng )提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲(bēn )吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记(jì )中在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意(yì )思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人(rén )黎士宏仁恕堂笔记记载秦(qín )巩间(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受(shòu )一(yī )石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解(jiě )释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里(lǐ )回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传(chuán )里(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理(lǐ )解向外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然以为是(shì )吴越(yuè )春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记(jì )越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮(pí )笔者认为(wéi )以鸱夷(yí )比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一(yī )起的鸱夷这样的显眼的名字(zì )

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