• 1王(wáng )阳明为什么会(huì )在(zài )龙场悟道

1王(wáng )阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大(dà )笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷(léi )划(huá )破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼(tí )哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义(yì )的一(yī )个儒家思想学派心学至此(cǐ )刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面(miàn )一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明(míng )朝浙(zhè )江绍兴府余姚县人子(zǐ )弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一(yī )等打紧事读(dú )书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活(huó )的年代朱熹的理学思想已(yǐ )从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓(wèi )物有(yǒu )相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这(zhè )一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起(qǐ )坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理(lǐ )试图找寻竹子(zǐ )所含着的道但是他的朋(péng )友不到三天就病(bìng )到了他自己一定要坚(jiān )持了(le )七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放(fàng )弃他在二(èr )十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也(yě )格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极(jí )高的怀疑他的格物实践那就是(shì )中国哲学史上著名的守仁格竹(zhú )

弘治十二年二十八岁的王(wáng )守仁会试中第中(zhōng )二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的(de )正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折(shé )都要准备(bèi )两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人(rén )上奏朝廷武宗要(yào )求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓(zhuā )入(rù )大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什(shí )么好作用刘瑾将与自(zì )己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州(zhōu )龙(lóng )场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了(le )投江自杀的伪现场才难以逃脱(tuō )刺客回到贵州

二龙场驿(yì )是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省(shěng )修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏(piān )远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没(méi )农田过(guò )的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬(lì )划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通(tōng )缺衣少(shǎo )粮(liáng )条件十分艰(jiān )苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于(yú )东峰就石穴而居之又阴(yīn )以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不(bú )会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟(shú )悉的城市生活(huó )的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀(xiān )心的是国事(shì )是朝政的糜烂但是他又帮不(bú )上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝(shì )忧虑渺渺百(bǎi )年内吾道终何成

恰恰这个(gè )苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这(zhè )样的逆境空间中仍旧坚持(chí )两个月自己(jǐ )的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的(de )道

王阳明悟(wù )得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一(yī )而久胸(xiōng )中飞飞扬扬始之圣人之道吾性(xìng )自足向之求理(lǐ )于事(shì )物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过(guò )程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥(ào )妙这种悟是可以剧烈人的一(yī )生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领(lǐng )悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃(yuè )从者皆惊始(shǐ )知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明(míng )心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的(de )内容说站了起来很简单啊就四句话(huà )无善无恶心之体有善有恶意之动知善(shàn )知恶是良知为(wéi )善(shàn )去恶是穷理

阳明悟得处(chù )

王守仁怀疑人的良知是草木瓦(wǎ )石的良(liáng )知风雨露雷日月星辰禽兽草(cǎo )木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所(suǒ )不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能(néng )在这(zhè )个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人(rén )也许也做过好事(shì )

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此(cǐ )时的心已经被私心(xīn )和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错(cuò )误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的(de )语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚(chéng )意(yì )正心是学问大(dà )头脑是圣人教人(rén )第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学(xué )的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思(sī )想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习(xí )知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法(fǎ )小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做(zuò )一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心(xīn )是人心的主宰人心必须给予道(dào )心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王(wáng )守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九(jiǔ )渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这(zhè )位和尚(shàng )口占(zhàn )一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当(dāng )下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花(huā )香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的(de )一点感想

本文(wén )作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一(yī )级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚(méi )举从(cóng )周文王被囚禁创(chuàng )作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中(zhōng )他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他(tā )的心学无法形(xíng )成了那(nà )里流(liú )派甚至(zhì )还国内传播到了世界但知行合一(yī )依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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