西施电影三完整版



• 1西施出生年份(fèn )
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏9月19日我(wǒ )属兔农历八月二(èr )十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美(měi )女一般称作(zuò )西施后人(rén )十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临于都巷三年学精使(shǐ )范蠡献于吴王吴王夫差大(dà )悦筑姑苏台(tái )建馆娃(wá )宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国(guó )古代四大美女其中西施居首四大美女村民(mín )待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚(chǔ )国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤(gū )堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡(wō )阳东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮(fú )其中高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡(lí )楚人(rén )越国大夫吴越之战越国(guó )被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋划(huá )助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发(fā )家(jiā )致富官方难以可以找到他(tā )的(de )下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人(rén )潜踪设疑冢多处(chù )传墓地在鄂鲁皖有6处之多(duō )清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇(yǔ )已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同(tóng )的说法综合归(guī )纳过来确切有四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴(wú )后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不(bú )消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊大家都说这是西施的舌头(tóu )所以才称(chēng )它为西施舌三十年代著名作(zuò )家郁达夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施(shī )原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷(juàn )二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人们(men )却不是期望(wàng )西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏(fá )证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了(le )传说吴王拔刀自刎而死(sǐ )时吴(wú )人把一腔怒(nù )火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中(zhōng )沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少(shǎo )

沉(chén )海(hǎi )说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也(yě )孟贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起(qǐ )之裂其事(shì )也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且她的美丽

东(dōng )汉赵晔吴越春秋逸(yì )篇中说越浮(fú )西(xī )施于江令随鸱夷而终修(xiū )文御览引文(wén )吴越春秋关联西施的记载说吴亡(wáng )后越浮西施于(yú )江令随鸱(chī )夷以终明代杨慎太史升庵(ān )全集卷六十八范蠡西施(shī )录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很(hěn )多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不(bú )尽龙鸾誓死保卫期肝(gān )肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西(xī )施另一诗人(rén )皮日休也有诗题馆娃(wá )宫怀(huái )古(gǔ )共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝(jué )书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认(rèn )为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白(bái )的西(xī )施诗里(lǐ )就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏(sū )轼的水龙吟词里也文中写道五湖(hú )闻(wén )道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞(cí )海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时(shí )代的作品但在(zài )记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完(wán )全不同版本的开端再说以后历代(dài )古诗词中直接出现(xiàn )西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山(shān )中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西(xī )施的理解(jiě )一是对鸱夷的理解

一是对西(xī )施的理(lǐ )解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施(shī )之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或(huò )亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦(qín )知名度很(hěn )高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱图施是不(bú )同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也(yě )孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司(sī )马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完(wán )与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明(míng )墨子中说过的西施又不是吴越(yuè )争(zhēng )霸时的西施

二是对鸱(chī )夷的理解鸱夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受(shòu )二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉(chén )到江里回并再继续(xù )引证吴越春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照(zhào )此理解向外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野(yě )史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的(de )鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因(yīn )为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷(yí )这样的显眼的名字

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