• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为(wéi )什么(me )会在龙场悟道

大明正德三年的一个春(chūn )夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有(yǒu )如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的(de )心灵震颤(chàn )这阵大笑在中国思想史上全部土(tǔ )地极(jí )为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至(zhì )此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中(zhōng )年大(dà )叔首当其冲领悟出的(de )他是怎样参悟进去的我们下(xià )面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳(yáng )明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不(bú )是第一等打紧事(shì )读书好的目的不是什么当官而(ér )是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理(lǐ )学思想已从属地位了中国(guó )三百多年程朱理学以为万物(wù )皆有天理所谓(wèi )物有相关连精粗一草一木皆具至理(lǐ )这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了(le )尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋(péng )友(yǒu )不到三天就病(bìng )到了他自己一定要坚持了七(qī )天而且是没有能找到天理不但差一点格出了(le )神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和(hé )二十六岁时又分(fèn )别并且过两次穷理的(de )努力只不过结果是一样(yàng )的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二(èr )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授(shòu )兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一(yī )手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份(fèn )一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣(xǐ )薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏(zhào )抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不(bú )理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去(qù )想(xiǎng )暗杀王守仁多亏王守(shǒu )仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今(jīn )天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己(jǐ )的何陋轩记中具体描述(shù )过(guò )这种地方始(shǐ )予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石(shí )穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离(lí )开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念(niàn )与日俱增可是他最掀心的是国事(shì )是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白(bái )发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历(lì )练了王守(shǒu )仁(rén )的意志让他看透了富贵如(rú )尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天(tiān )理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王(wáng )阳明年谱记载他(tā )在龙场驿中日夜端居澄默以(yǐ )求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足(zú )向之求理于事(shì )物(wù )者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种(zhǒng )悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳(yáng )明年谱是(shì )这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤(wù )寐中若有语人之者禁不住呼跃从(cóng )者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者(zhě )误也他好似一只虫子再次冲破了(le )那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不(bú )完全吻合这就(jiù )是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也(yě )就是龙场领悟出(chū )的道的内容(róng )说站了起来很简单啊就四句话无(wú )善无恶(è )心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知(zhī )风雨露雷日月星辰禽兽(shòu )草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之(zhī )类皆可(kě )以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通(tōng )良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行(háng )好人也很有可能在这个(gè )特定的事件的情景(jǐng )下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此(cǐ )时的心已经被私心和物欲(yù )掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知(zhī )才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简(jiǎn )洁的语言也应该是现在说的知行(háng )合(hé )一致良知应该是去(qù )恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三(sān )字真圣门不立文字吾一生(shēng )所遇讲学只不过(guò )致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派(pài )不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能(néng )凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王(wáng )阳明的成(chéng )就是他佛道(dào )儒(rú )三家兼学(xué )的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是(shì )在(zài )陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要(yào )性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增(zēng )长的那(nà )样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识(shí )完(wán )全是(shì )替(tì )做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心(xīn )是人心的主宰人心必须给予道心的统领也(yě )就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世(shì )也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在(zài )哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王(wáng )阳明说禅谈经论道某(mǒu )日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许(xǔ )久回赠的偈语是春到(dào )花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道(dào )的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛(fó )家(jiā )这些(xiē )智慧的影响

六笑(xiào )语的一点感想

本文作者是一位心(xīn )学(xué )的信仰自己者(zhě )也读过阳明先(xiān )生的大作(zuò )在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃(qì )世俗的(de )烦恼一心一路(lù )探索是是可以做到彻(chè )悟(wù )提(tí )升一个更高一级的思想境界的

心学三圣(shèng )雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚(qiú )禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思(sī )想的升华阳明先(xiān )生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没(méi )有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行(háng )合一依旧(jiù )是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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