西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施(shī )出生年份(fèn )

西施生日

09月19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公(gōng )元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女(nǚ )一般称作西施后(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战争中惨(cǎn )败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土(tǔ )城山建美女宫教以歌舞(wǔ )礼仪饰以罗(luó )教以容步习于土城临于(yú )都巷三(sān )年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒(jiāo )花之房不理政事荒于(yú )国政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音(yīn )讯一(yī )说沉江而(ér )死一说返归(guī )浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居(jū )首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西(xī )阳集附近现为涡阳县(xiàn )重点文物保护单位清光绪安(ān )徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其(qí )中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的(de )场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪(péi )伴在身边身侧与勾践一起(qǐ )尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒(jiǔ )始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动(dòng )人的西施隐名(míng )埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今(jīn )山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局(jú )历来有不同的说法综合归纳过来确(què )切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的(de )夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在(zài )西施身上复又沉落大(dà )海而且不消(xiāo )说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适(shì )合的(de )一种神品

二山中隐居说

这(zhè )个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去(qù )而明代胡应麟(lín )的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴(wú )国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林

三失足(zú )落水说

或许是善良纯洁的人们却不是(shì )期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗(shī )一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏(wèi )荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死(sǐ )旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江(jiāng )心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西(xī )施鱼一日数易其色肉细味美(měi )妇人(rén )食之可增媚态据云(yún )系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中(zhōng )说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也吴起之裂其事也其中西(xī )施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的(de )死是而且(qiě )她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇(piān )中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮(fú )字也沉的意思(sī )

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李(lǐ )商隐曾作景阳井绝句一首(shǒu )景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫(wèi )期肝肠(cháng )断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知(zhī )葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由(yóu )是

东汉袁康的越绝(jué )书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后(hòu )返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很(hěn )多描述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写(xiě )道五湖闻道(dào )扁舟归去(qù )仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样(yàng )说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕(xié )入五湖

吴越(yuè )春(chūn )秋和越绝书是同时代的作品但在记(jì )载西施的结局上却也截然不同(tóng )这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品(pǐn )同时关键在于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子中西(xī )施的理(lǐ )解一(yī )是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝(jué )书更早的墨子里明白地(dì )写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨(mò )子阴历并(bìng )成长会于春秋末期即吴越(yuè )故事的尾声阶段又是紧邻(lín )吴越的鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该(gāi )是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高(gāo )的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是(shì )不同的两(liǎng )个人可参考西施虚实(shí )考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中说起的比干孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记中(zhōng )都有记(jì )载是可以确信历史上都确有其人以(yǐ )此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭(bì )口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国(guó )时期多(duō )用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕堂(táng )笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮(pí )袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以(yǐ )鸱夷的意(yì )思那是用一整张牛羊(yáng )皮做的皮袋(dài )沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继(jì )续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴(wú )王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子胥死后被装在(zài )鸱夷之器里(lǐ )投江(jiāng )照此理解(jiě )向外(wài )延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是(shì )野史其所记(jì )并不是历史的真实(shí )故此为据当然不不可(kě )信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不(bú )作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(qí )变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才(cái )成立的而且范蠡隐居图的(de )是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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