心学是什么为么是王阳明这种中年大叔(shū )首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来(lái )探讨探讨
在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以(yǐ )为万物皆有天理所谓(wèi )物有相(xiàng )关连精粗一草一木皆具至理这时的(de )王阳明这一点都是更加我(wǒ )相信(xìn )的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思(sī )冥想沉思竹子的来龙去脉(mò )生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病(bìng )到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病
守仁龙场悟道
王阳明并无(wú )彻底放弃他在二十岁和二十六岁(suì )时又分别并且过两(liǎng )次穷(qióng )理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现(xiàn )了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹
弘治十二年二十(shí )八岁的(de )王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝(shì )登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘(liú )瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天(tiān )的政治局面
刘谨
遇上刘瑾的作威作(zuò )福(fú )御史戴铣(xǐ )薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢
刚正不阿的(de )王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根(gēn )本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌(dí )的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难(nán )以逃脱刺客回到贵州
王(wáng )守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰(fēng )就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没(méi )在这里王守仁根(gēn )本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生(shēng )活他亲自来犁地有时采野菜度(dù )日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗
在这种离开(kāi )故乡远远离开熟悉的城市生活的地方(fāng )王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事(shì )是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终(zhōng )何成
恰恰这个苦难历练了王守仁(rén )的意志让他看(kàn )透了富贵如尘沙浮名(míng )亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天(tiān )理之路
据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而(ér )证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关(guān )键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那
关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向(xiàng )之求理于事物者误也他好(hǎo )似一只(zhī )虫子再次冲破(pò )了那一些缠绕他的茧化蝶(dié )而出数百年间默记五经之言证之莫不(bú )完全吻合这就是思想史上空(kōng )前著名的龙场悟道
阳明悟得(dé )处
王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可(kě )以养人药石之(zhī )类皆可以疗疾只为同此一气故能(néng )相通良知天理心之本体(tǐ )本来那是如如不动无善无恶(è )非善非(fēi )恶的但是人(rén )在有所不同的情景下却有善意善(shàn )行(háng )故(gù )意恶行好人也很有可能在这个特定的(de )事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事
一个人要是不能对的地(dì )分辨善和恶把恶拿出来善把善(shàn )只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已(yǐ )经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使(shǐ )自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理
阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也(yě )应该是现在说的知行合(hé )一致良知(zhī )应该是去恶为善那是存天理灭人(rén )欲所以王阳明自己总结道(dào )诚意正心是(shì )学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字
现在一般怀疑王阳明的成(chéng )就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学(xué )
朱熹
王阳明的心学(xué )是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张(zhāng )宇宙(zhòu )叶白吾心吾心即是宇宙对王阳(yáng )明的影响很小
朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的(de )说法小编本人不质(zhì )疑历史上有才的人过(guò )多了而陆九渊强调什么(me )明(míng )心学的目的并不单本质只(zhī )学知识完全是替做一个有道德的人
在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主(zhǔ )宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认(rèn )为心是人的本质所在的位置心是理理(lǐ )就是心(xīn )而王守仁的心学(xué )特别强调心(xīn )即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他(tā )们总称为陆(lù )王
陆九渊(yuān )
我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢(huān )与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯(bēi )子扑落地响声明沥沥虚(xū )空齑粉也狂心当下息
王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可(kě )以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影(yǐng )响
心学三圣雕(diāo )像
从历史上(shàng )看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易(yì )司马迁牢中著史记孙膑受刑(xíng )写兵(bīng )法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成(chéng )了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(lóng )场驿这种艰苦的环境中他是没有击(jī )倒对方倒是在些修心创(chuàng )派了自己的思想体系待到今天他的心(xīn )学无法形成了那里流派甚至还国内传播到(dào )了世界但知行合一依旧是他的精髓
事实上有人提过(guò )心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪
参考资料王阳(yáng )明年谱
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