易(yì )经第一方面的用途古代和现代一般称预估学己得到社会的认可并以此应用易经在预測(cè )方面有(yǒu )两种不同的一种是形象式一种是逻辑式现代研究和应用的(de )是逻辑式而对形象式的预测方法却得以开发
易经(jīng )在功法上的应用不仅仅局限在炼(liàn )丹上但对更是重中之重的摩尼功法也未能的(de )新(xīn )
再(zài )说义理上的应用和注释亚于佛经大量的经典掩盖了易(yì )经中的功法和真諦
易经的显意是预测密隐意是功法而义理是后人对易经的(de )发挥预估应用上原始是用形象式周易结束后大量应用方法的是(shì )逻(luó )辑式这两种预测形式的演变一方面反应了人类后天意识思维能力的高(gāo )级进化一方面又反映了人类混元功能的被退化和丧失一切
原始易的预測应用是和人的天眼功能不(bú )使用的应用时每当考虑卦爻然后在人的天眼里变(biàn )会再次出现所(suǒ )要问的事的图像图像不停的变化淋漓尽致地展现了过去现在和未来
更具天眼功能的人更少古人是为方便啊不得已用文字(zì )把图像的内容留下记录下来经由文字(zì )整理结束后附在卦和爻变的后面这那就是如今人们注意到的卦爻辞(cí )失去天眼的人应用这个卦(guà )爻(yáo )辞的含意象征就是可以用类比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式(shì )的预測
最(zuì )早(zǎo )的古易只能卦沒有卦爻辞(cí )九天玄女咽气之时将古易存于辽西连山后人用易(yì )时先取下卦爻灵巫一见卦象眼前就出现彩色图像实时(shí )演示所求事件的(de )变化和结果完了灵巫们将其它卦所演示的图象用文字记录信息下去应(yīng )该是以后的卦爻辞这些编制卦象传的过程称之为演(yǎn )易
能(néng )够掌握了易的来源及原理后有天眼功能的人就不可行卦(guà )象并以天(tiān )目演易(yì )预測事物的变化及追踪(zōng )过去的事(shì )
但演易时要点香礼神(shén )敬請九天玄女不接通关(guān )系没法得像
唐(táng )拓无文字故又曰无字天书
何为天书
天书多解多用取之不尽用之不竭用(yòng )之不完
在远古太古时期天眼(yǎn )天耳功(gōng )能是较为普遍的只需接通一种关系即你所选唐拓既无文字但阅易者的眉轮都会再次出现红色图像图像就是上古(gǔ )神魔人的语言和文字既直观又又快又方便
图(tú )像语言是最先进科学的语言要谈一件事情立刻给(gěi )对方天目(mù )现出一幅图像事情即便谈完了但若用文字语言去把这幅图像讲清楚讲全(quán )深入浅出彻那要几千(qiān )几万个字
一个较紧张的事情一个图像几秒钟就一目(mù )了然要用嘴说则(zé )快讲也要一个小时人类图像功能的被退化(huà )把人的时间都耗在说话的上了
现在人们把图像语言怀疑是太不可(kě )思(sī )议很神秘无比(bǐ )很(hěn )那是迷信的事(shì )情但在太古(gǔ )时期这是更为比较高颇为正常(cháng )的交往
宇宙生灵应用大法避难就易称为易法中国叫易经老百姓叫算命书
现今在显态社会需要保存下了的是(shì )三千(qiān )多年前的周易在春秋諸子百家中周易被(bèi )斥之众经之首
易经的显意是指导人类该如何渐(jiàn )渐(jiàn )适应第一性宇宙大法即弱肉強食以画图观察生存是预测易经的密隐意封印在卦中是功法
古代近代中国古代的法学家法院和确认事物时要查阅法典大某事根据法典中(zhōng )第多少条多少款估计如何能(néng )进行处理
太古人远古人脾性也是(shì )先查阅法典方法是用卜筮法来查典像(xiàng )现代的聪明人均认为太古人远古人是用卜筮算命殊不知那是一种太古和远古时代(dài )的法律程序
在太古远古掌握卜筮的(de )巫(wū )那就是大法官大法师都是律师也是审判长和决策人
窃谓易并非算命书是大法典卜筮活动又不是算命只不过是(shì )在想执行法律程序但若需要天眼断卦就必为礼神不然能够得到图像古代礼神是(shì )毕竟只有相对应了才能能够得到图像以后人类的天眼功能(néng )失(shī )去了无法看到图像了只有注意到礼神的形式长久下来人类就不清楚我想知道为什么非要礼神了故而称之为迷信
易经训练人看问题好歹从八大角度看事物易经的各个卦爻他没有一个(gè )是表出全意的(de )只是分散在一组卦爻中卦中又套着卦这并不(bú )是老祖宗有意和子孙(sūn )后代们捉迷藏的游戏只是让子孙后代学会多角度看问(wèn )题
前两天纵横四海在三大平台头顶之上同时才上映一时间也(yě )让了不少眼球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不一的评价客观其实本部(bù )影片存在着许多让人诟病(bìng )的地方不过无可否(fǒu )认这部影片这对网络电影本身一般(bān )说来依旧是一大(dà )进步向外延伸了其比较传统的网络意义向外扩展了观影群众
简单应该是张道陵的欲望
他的(de )心魔在影片洞府之中仅仅简短的提及说是有过没有保下被献祭的村民而(ér )他留的但是那个心结倒底是怎莫才能产生的并没有说知道
正在的原因没说很清楚也就罢了张道陵心魔是该如何消失了的他怎么战胜自己阴魔(mó )的(de )为甚么过程和结果也(yě )要这般不潦草不详细点阐明呢若是影片是以欲望为线索就是为了这座故事(shì )情节更(gèng )加完善前因后果以及过程就该具体一点具体一点否(fǒu )则不逻辑就立不住了
另一个疑问那就是大法师巫贤又为什(shí )么会受到蛊惑
又又为何一定(dìng )要(yào )然后打开天门完成任务天玄呢
若是然后打开天门的方法(fǎ )是巫婆丢给他的怎么可能是巫婆在大法师身上下了(le )蛊毒
巫婆这么大厉害为什么心甘情愿做大法师的手下心甘情愿地为大法师积攒来八大(dà )鬼帅相符命格之(zhī )人明明她自己(jǐ )就有力量你(nǐ )做到这件事情
这一(yī )连串一环套(tào )一环的问题影片也并没提出很好的解释和逻辑关联(lián )这就很难为情了观众从完全(quán )没(méi )有一个环节去攻击都这个可以推翻
后来电影也再次强调(diào )过欲望那个概念大法师是因为心(xīn )中的欲望所以才才表现出那样狠毒的事情但是巫婆又为什么要将长生之法说说给大法师呢(ne )按说说她心中又是有欲望的怎(zěn )么会知好歹那样(yàng )的话做呢
好奇之处确实少了到了最后导致(zhì )电影的主旨立意都有些站不住脚跟了
相传当年张道陵在青城山上设下道坛奏乐扣罄叱诧风云指挥神兵和八大鬼帅他站立在琉璃座上任何一(yī )点刀箭一接近他就立刻转成了莲花鬼众又烧山来烧真人用手一指火焰又烧了回来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不料真人用丹笔一画所有鬼兵和八大鬼士都一齐叩头哀求
而现在在A计划洞府(fǔ )之中且不说张(zhāng )道陵都能够叱诧风云甚至连五行八卦之术也并没有淋漓尽致地展现出来仅有在换算祭祀地方的时候他都用到了八卦剩余比较传统术法都没有展现片(piàn )中的张道陵展现的更大是传统武侠电影的武功这却不是要什么(me )现代的道法形象
同时特效在内对此张道陵与大法师斗法时打斗的画面描(miáo )述的也并不怎末详尽(jìn )玄幻八大鬼帅在内数千鬼怪的形象彻(chè )底打乱了观(guān )众幻想却不是像中国人所想像中鬼怪的形象
真是奇怪广告宣(xuān )传的是(shì )历史与玄幻的结合却却没浓厚的玄幻色彩这难免会让拽着期盼来看电影啊的观众沮丧同时对此道家的描述也却不(bú )是符合国家规定民间的道(dào )家形象这应该算得(dé )电影最大的败笔之一了
论逻辑有漏洞论还原系统不搞到(dào )位论画面不修真玄幻事实上这部电影有数(shù )千缺点但也遮挡不住它对网络电影的所贡献的意义
2014年网络电影在国内(nèi )正在衰落其创作与发行模式为更多电影贴吧里连续发行开拓了空间同时也转动起来了电影(yǐng )人创作作品的热情
与此同时网络视频会员规模的快速增长互(hù )联网减少信息左右不对称便利观众在线观看的独特优势日益突显网络电影已拥有推动我(wǒ )国电影发(fā )展的无匹力量并为中国电影市场给予了增量
但他在这几年网络(luò )电影的发展之中也存在着许多的问题的最的问题是网络电影质量良莠不齐很难出一部可以称赞的好(hǎo )片甚(shèn )至还有媒体微博发文(wén )用来形容在野蛮生长时期的网络电影行业的创作生态为(wéi )佳作欠奉但唐伯虎点秋香在这样的环(huán )境之上当空再次出现进一步去拓展网络电影
在比较传(chuán )统的网络电影之上成批充(chōng )彻(chè )着暴力(lì )软色情蹭IP等(děng )低俗内容所以才一直以来被(bèi )观众被人诟病但他易经一改以往网络电影的内容不再以低俗来(lái )想博观众的眼球转头以历史(shǐ )为题材以龙(lóng )虎山张天师的伟大的光荣事迹为题材像大众江苏道家起源故事
是从这种讲叙道(dào )家祖师战士的荣誉事迹的方法(fǎ )向普罗大众广泛宣讲了(le )现代的道家文化将中华优秀传统文化能继承与发扬承担部分了自己的社会责(zé )任更是将网络电影的受众(zhòng )群体健臂的不断扩大了
另一方面网络电影文旅计划也为其他的网络电影能提供了一个良好的思想品德的广泛借鉴龙虎山张天师以电影和文旅相结合的方法进一步促进了文旅业的发展推动了网络电影的发(fā )展
若是那以后的网络电影是可以同龙虎山张天师一样还能够(gòu )将(jiāng )电影本身与文旅业相结合(hé )那你相(xiàng )对于雷鸣网络电影行业对于确(què )实是极好的电影内容也就在的充彻着低俗内容
如果不是每一部(bù )网络电影都能像龙虎山张天师(shī )一般将传统文化与电影本身相结合这样起码在电影内涵上能得到极大的的提升也很快就会带(dài )动中(zhōng )国传统文化的继承和发展是中华文化求新求变更好(hǎo )的发展
总结
剧情上没能将前因后果全部讲述很清楚就没充(chōng )足的道教色彩特效手(shǒu )段也较弱但他龙虎山张天师恐怕让一部分观众好(hǎo )像有点(diǎn )失望但这不可否认本部影片是对网络电影本身一般说来是一次接触是一次改变是一次创新
影片以一种新的形式学习拓展了网络电影的意义更是有力(lì )扩大了观影群众这是本片最值得褒奖的地方
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