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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(guó )籍是后期象征主义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人(rén )在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评大师他早年(nián )提议(yì )的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一(yī )种了比较(jiào )大的(de )影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎(àng )然而在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所人不生(shēng )不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地(dì )罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原(yuán )奥维(wéi )德(dé )的(de )死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚(yà )的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特(tè )认为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教(jiāo )堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命纳入人类的(de )一(yī )场灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们(men )西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过(guò )中国古代派的(de )别(bié )的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委(wěi )婉的表达联想对(duì )应等象征主义手法及意(yì )象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔(róu )疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾略(luè )特自(zì )己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定(dìng )的