西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡(wáng )的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名(míng )施夷光春(chūn )秋时期越国美女一(yī )般称(chēng )作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾(gōu )践在对吴国战争中惨败后哦(ò )谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以(yǐ )容步习于(yú )土城(chéng )临于都巷三年(nián )学(xué )精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之(zhī )房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚(shèn )勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女(nǚ )村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事(shì )

2西施怎么死亡的

亳州(zhōu )名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称(chēng )范蠡(lí )孤堆又称范蠡冢位(wèi )于亳州市涡(wō )阳县西阳集附近现为涡阳县(xiàn )重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕(rào )在周围墓浮其中高如土山上建(jiàn )庙(miào )宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆(dǎn )事事(shì )谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾(gōu )践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施(shī )隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发(fā )家(jiā )致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处(chù )损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁(huǐ )土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同(tóng )的说法综合归纳过来确切有四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄(qiāo )悄的叫人骗出西(xī )施将石头绑在西施身上复又沉落大海而(ér )且不(bú )消说传说从此沿海的泥沙中便(biàn )有了一种似人(rén )舌的文(wén )蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽(mǐn )菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个(gè )说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面(miàn )记载说(shuō )吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文(wén )正(zhèng )杨卷二西(xī )施也语句越绝书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失(shī )足落水(shuǐ )说

或许是善良纯洁的人们(men )却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲(bēi )结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀(shā )说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是来(lái )自传说了(le )传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄(xiè )在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在(zài )扬子江心据东坡异物志载扬子江(jiāng )有美人鱼(yú )又称西施鱼一日数易其色肉(ròu )细味美妇人食(shí )之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中(zhōng )隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉(chén )于水中(zhōng )的她的死是而(ér )且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦(yì )云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀(huái )古(gǔ )共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越(yuè )乃饰美女西施郑旦使(shǐ )大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴(wú )国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施(shī )和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋(qiū )竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说(shuō )西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施(shī )结局再次出现完全(quán )不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接(jiē )出现西施(shī )结局的差别说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认(rèn )沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟(chí )些的作品同时关键在于如(rú )何能表述两(liǎng )个概念一是(shì )对墨子(zǐ )中西施的理解一是对鸱夷的(de )理解

一是对西施的理解沉(chén )海说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看(kàn )他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长会于春秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人(rén )他的记载应(yīng )该是最接近历史真相的但(dàn )笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟(gēn )吴越(yuè )争霸时的西浣纱图施(shī )是不(bú )同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其(qí )人以此一种假设西施也应该确有(yǒu )其人但史记中在写完与吴越争霸相关(guān )的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱(chī )夷清人黎士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮(pí )袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话(huà )中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史(shǐ )其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说(shuō )范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范(fàn )蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他(tā )不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之(zhī )死联(lián )系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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