西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月(yuè )二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时(shí )期越国美女一般称作西施后人(rén )十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国(guó )句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(luó )村自幼随母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名(míng )词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑(huò )察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人(rén )并于土城山建美女宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临(lín )于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒(huāng )于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭(miè )吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江(jiāng )终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的(de )故事

2西施怎么死亡的

亳(bó )州名胜范蠡(lí )西施墓范蠡楚国宛今河(hé )南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓(mù )浮其中高(gāo )如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝(cháng )胆事事谋划助勾践灭吴后(hòu )神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞(cí )官远行(háng )并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范(fàn )蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公(gōng )从商发家致富官方难以可以找到他的(de )下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的(de )西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令(lìng )淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子(zǐ )祠历经世间战乱松柏祠宇已毁(huǐ )土冢尚存对西施终于是生是死(sǐ )的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉(chén )海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头(tóu )绑在西施身上(shàng )复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是西施的舌头(tóu )所以(yǐ )才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的(de )一种神品

二山中隐居说

这个说法都(dōu )是十分风行下载(zǎi )初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应(yīng )麟的少室山(shān )房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子(zǐ )吴国覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施不问世事下来明代的陈耀文正(zhèng )杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无(wú )辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为(wéi )依据认为吴亡后西施回到故乡在一(yī )次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不(bú )过是来自传说了传说(shuō )吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都(dōu )可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江(jiāng )有美(měi )人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少(shǎo )

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干(gàn )之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西(xī )施(shī )之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说(shuō )西施是被沉于水中(zhōng )的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随(suí )鸱夷(yí )以终明(míng )代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修(xiū )文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败(bài )越(yuè )浮西施于(yú )江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也(yě )有诗题馆娃宫怀(huái )古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉(méi )欲丑(chǒu )胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同(tóng )认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋(qiū )竟不还(hái )

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下(xià )姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋(qiū )和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却(què )也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗(shī )词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪(nǎ )个更很有道理需(xū )要相(xiàng )关的资料更迟些的作品同(tóng )时关键在于如何能表述两个(gè )概(gài )念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理(lǐ )解沉海说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更(gèng )早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的(de )所处年代来看他约辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并(bìng )成长会于春秋末期即吴越故(gù )事(shì )的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威(wēi )的见证(zhèng )人他的记载应该(gāi )是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施(shī )虚实考亲士篇(piān )他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越(yuè )争霸相(xiàng )关(guān )的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越争(zhēng )霸时的(de )西施

二是对鸱夷的理解(jiě )鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革(gé )制成(chéng )袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂(táng )笔记记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是(shì )用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终(zhōng )的意思(sī )是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸(shī )盛以鸱夷之器投之于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是伍子胥(xū )的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱(chàng )给吴王的吴亡后夫(fū )差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所(suǒ )记并不是历史的真实故此为据当然不不(bú )可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷(yí )子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的(de )是隐(yǐn )姓埋名要让吴王(wáng )围杀他不可能取一(yī )个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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