西施电影三完整版6



• 1西施出生年份
• 2西(xī )施(shī )怎么死亡的

1西施出生(shēng )年份(fèn )

西施生日

09月19日处女座

西施子姓(xìng )施氏9月19日我属兔农历八月二十五(wǔ )公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西(xī )施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之四遗美女以惑察(chá )之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施(shī )随范蠡泛五湖(hú )而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与(yǔ )王(wáng )昭君貂蝉杨玉环并名(míng )为中国古代四大美女其中西施居首四(sì )大美女(nǚ )村民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉其中的沉(chén )鱼一(yī )词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范(fàn )蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点(diǎn )文物保护单位(wèi )清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏(bǎi )密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一(yī )起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而(ér )万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归(guī )田(tián )后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁(lǔ )间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳(yáng )而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓(mù )地(dì )在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范(fàn )蠡冢(zhǒng )近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁(huǐ )土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的结局历来有不同的说(shuō )法综合归(guī )纳过来确切有(yǒu )四种(zhǒng )版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在(zài )西施身上复又沉落大海而且不消说传说(shuō )从此沿海的(de )泥(ní )沙中便有了一种似(sì )人舌的文蜊大家都说这是西施(shī )的舌头所以才称它为西(xī )施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施(shī )舌是闽(mǐn )菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初(chū )几它(tā )见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山(shān )房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足(zú )落水(shuǐ )说

或许是善良纯(chún )洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结局随后找出初唐诗人宋(sòng )之问浣纱诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施(shī )回(huí )到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀(dāo )自刎而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都(dōu )可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人(rén )食之可(kě )增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海(hǎi )说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉(chén )于水中的她的死是而且她的美丽

东汉(hàn )赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的(de )记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之(zhī )文亦云吴王败越(yuè )浮西施于江令随鸱夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李商(shāng )隐曾作(zuò )景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹(yóu )得葬西施另一诗人皮日(rì )休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身(shēn )也不(bú )知(zhī )葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的(de )理由是

东汉袁康的越绝书它的记(jì )载是越(yuè )乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归(guī )范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗(shī )中有句云西子下姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修订(dìng )本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越(yuè )绝(jué )书是同时代的作品但在记载西施的结局上却(què )也截然不同这是(shì )西施结局再次出(chū )现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海(hǎi )说与山中隐居(jū )说哪(nǎ )个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个(gè )概念一(yī )是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉(chén )海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于(yú )前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或(huò )耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见(jiàn )证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者(zhě )认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个(gè )人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之(zhī )殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭(bì )口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什(shí )么意思鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(zhàn )国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终的意思是(shì )吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里(lǐ )回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段(duàn )话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死(sǐ )后被装在鸱夷(yí )之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍(réng )然以为(wéi )是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱(chī )夷杜牧(mù )以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为史(shǐ )记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这(zhè )样的显眼的名字

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