欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略(luè )特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非(fēi )个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评(píng )论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化(huà )的中(zhōng )心实(shí )际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中走(zǒu )到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外(wài )在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三(sān )章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世(shì )界的复苏灵魂的再造他(tā )用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于(yú )人的原(yuán )罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术(shù )上的成就远远超(chāo )过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的(de )一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(dān )独(dú )的(de )流派象征主义作家下大(dà )力表现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定的