西施电影三完整版6



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公(gōng )元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女(nǚ )一(yī )般称作(zuò )西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省(shěng )绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦(ò )谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山(shān )建美女宫教以歌(gē )舞礼仪(yí )饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学(xué )精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台(tái )建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一(yī )说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四(sì )大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的(de )故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施(shī )墓范(fàn )蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近(jìn )现为涡阳县重点文物保护单位清光(guāng )绪安徽(huī )通志载越大夫范蠡(lí )墓在涡阳东南范蠡村旧(jiù )时湖水环绕(rào )在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他(tā )陪伴在身边身侧与勾践一起尝(cháng )胆事(shì )事谋划助勾践灭(miè )吴后神(shén )智地见到勾践(jiàn )可同患难而万不可共富贵荣华做出(chū )决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒(zú )于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为(wéi )避人潜踪设疑冢(zhǒng )多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题(tí )于墓前曰范蠡冢近处损(sǔn )坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉(chén )海说

传说勾践(jiàn )灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是西施的舌头所以才称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二(èr )山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书(shū )里面记载说吴亡后西(xī )施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也(yě )有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着(zhe )兴奋西施不问世事下来明代(dài )的(de )陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许(xǔ )是善良纯(chún )洁的人们却(què )不是(shì )期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为(wéi )吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧(jiù )注显然最(zuì )理(lǐ )想和目标可(kě )惜最极度缺乏证据

四(sì )被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说(shuō )了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她(tā )层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江(jiāng )有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之(zhī )殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(yě )吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说越(yuè )浮西施于江令随鸱夷(yí )而终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的(de )记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集(jí )卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越(yuè )春秋逸篇之文亦云吴王败越(yuè )浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也(yě )沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景(jǐng )阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金(jīn )玉(yù )步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事(shì )说的理由是

东汉袁康的越绝书(shū )它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而(ér )去

相对于(yú )西施和范(fàn )蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施(shī )诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去(qù )仍携西子

杜(dù )牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说(shuō )西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五(wǔ )湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山(shān )中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子(zǐ )里明白地写着西施之沉从(cóng )墨子的所处年代来看他约辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历并(bìng )成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷(kāng )慨赴死活(huó )剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及(jí )庄子孟子(zǐ )韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚(xū )实考亲士(shì )篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司(sī )马(mǎ )迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写(xiě )完与吴越争霸相关的人与事(shì )时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷(yí )是有什(shí )么意思(sī )鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂(táng )笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受一石小者(zhě )受二三(sān )斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续(xù )引证吴(wú )越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子(zǐ )胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔者仍然以为是吴越春秋是野史其(qí )所记并不是(shì )历史的真实故此为据当然不不可信(xìn )真心一说(shuō )的是这里的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越(yuè )王勾践世(shì )家说范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要(yào )让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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