西施电影三完整版6



• 1西(xī )施(shī )出生年份(fèn )
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二(èr )十(shí )五公元前600年503公元前600年473年本(běn )名施夷光春秋时期越国美女一般称作(zuò )西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(luó )村自幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四(sì )遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(bìng )于土城山建美女宫教以歌(gē )舞礼仪饰(shì )以(yǐ )罗教以容步习于土(tǔ )城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆(guǎn )娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛(fàn )五(wǔ )湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林(lín )西施与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国(guó )古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌(mào )之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜(shèng )范蠡西施墓范蠡楚国(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡(lí )冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光(guāng )绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东(dōng )南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑(sù )西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾(gōu )践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可(kě )同患难而万不可共富贵(guì )荣华做出决定辞官远行并劝(quàn )好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清(qīng )乾隆(lóng )间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌(shé )的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年(nián )代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书里面记(jì )载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡(hú )应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实(shí )西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡(lí )带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施(shī )这位无辜的弱女子有个可悲结(jié )局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西(xī )施回到故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注显(xiǎn )然最理想和目标可惜最极度(dù )缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒(nù )火(huǒ )都可以发泄在西施身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子(zǐ )江有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四个版本中沉海说和(hé )山中隐居说(shuō )广为流传但相关的证据(jù )资料也至少

沉(chén )海说的(de )理由是

墨子(zǐ )亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的(de )意思应该是说西施是被沉于水中的她(tā )的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸(yì )篇中说越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于(yú )江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐(yǐn )曾作景阳(yáng )井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也(yě )有诗题馆娃宫怀(huái )古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事(shì )说的理由是

东汉袁康的越绝书它的(de )记载是越乃饰美女西施郑旦使大(dà )夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这(zhè )和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差(chà )国千秋(qiū )竟不还

苏轼的水龙吟词(cí )里(lǐ )也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代(dài )的(de )作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出(chū )现完全不同版本的开端再(zài )说以(yǐ )后历代(dài )古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的(de )以讹传讹笔者认为确认沉海(hǎi )说与山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关的(de )资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长会于春(chūn )秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见(jiàn )证人他的记载应该是最接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个(gè )美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可参考西施(shī )虚实考亲士(shì )篇他称是故(gù )比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇(yǒng )也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中(zhōng )都有记载是可以(yǐ )确信历(lì )史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在(zài )写完与吴越争霸相(xiàng )关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什(shí )么意思(sī )鸱夷本指夏商时青铜所制的(de )鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷清(qīng )人黎(lí )士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受一石小者受二三斗(dòu )俗(sú )曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解(jiě )释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国(guó )灭(miè )亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春(chūn )秋夫差内传(chuán )里面的记(jì )载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的(de )代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此(cǐ )理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜(dù )牧以为不作皮袋解(jiě )释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名(míng )要让吴王围杀他不可能取(qǔ )一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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