欲海花电影完整版先锋8



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都(dōu )是西方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社(shè )会的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克(kè )的情歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张(zhāng )是不可违背历史潮流的他(tā )一贯(guàn )主张以宗教为(wéi )政治文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内(nèi )容(róng )的(de )谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现(xiàn )代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现(xiàn )代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战后西(xī )方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过中国古代派的别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对(duì )文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的