欲海花电影完整版先锋9



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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特(tè )1909年起先发(fā )表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭(miè )感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知的精神(shén )上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(děng )同它(tā )们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯(kū )萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(rén )视为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(fù )重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象(xiàng )征的(de )内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死去已经(jīng )死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望(wàng )着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的(de )失(shī )望情绪(xù )和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法(fǎ )及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现(xiàn )上的不(bú )足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个(gè )流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成(chéng )功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的