西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生(shēng )年份

西施生日

09月(yuè )19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无(wú )苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二(èr )女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖(bì )西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无(wú )音讯一说沉江而死一说返归浣江(jiāng )终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范(fàn )蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保(bǎo )护单位清光绪安徽通志载越(yuè )大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡(lí )村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮其中高(gāo )如土山上建庙宇内塑西施像并有松(sōng )柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚(chǔ )人越国大夫吴越之战越(yuè )国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官(guān )远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而(ér )赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的(de )西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱(zhū )公从商发家致富官方难(nán )以可以找到他的下落后卒于定陶(táo )今山(shān )东济阳而与(yǔ )多情的西施迁葬于涡阳县(xiàn )西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙(méng )城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡(lí )冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生(shēng )是死的结局历来有不同(tóng )的说(shuō )法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此(cǐ )沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所(suǒ )以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行(háng )下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归(guī )复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的(de )少室山房笔(bǐ )丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡(wáng )后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是(shì )期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结(jié )局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟(niǎo )强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时(shí )失足(zú )落水而死旧注显然最理想和目标可(kě )惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过(guò )是来自传说了传说吴王拔刀自刎而(ér )死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬(yáng )子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西(xī )施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但(dàn )相关的证据资料也至少

沉(chén )海说的理由是

墨子亲士篇(piān )中说是故比干之殪其抗也孟贲(bēn )之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是(shì )沉的意思这句(jù )话的意(yì )思(sī )应该是说西(xī )施是被沉于水中的她的死是而且(qiě )她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越(yuè )春秋关联西施的记载说吴(wú )亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录(lù )修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令(lìng )随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝句一首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上(shàng )绮(qǐ )罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是(shì )越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦(yuè )这和吴越春(chūn )秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范(fàn )蠡退隐古人的诗词中也有很多(duō )描述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文中写(xiě )道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一(yī )作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说(shuō )以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要(yào )相关(guān )的资料更迟些的作品同时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西施的理解沉海(hǎi )说如果说比吴越(yuè )春秋和越(yuè )绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨(mò )子阴历并成长会于(yú )春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知名度很(hěn )高的一个美女不但墨子中提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管子中也(yě )都(dōu )提(tí )到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士(shì )篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也(yě )吴起之裂其(qí )事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司(sī )马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假(jiǎ )设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这(zhè )就其(qí )他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指(zhǐ )夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古(gǔ )之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后(hòu )吴王把(bǎ )西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中(zhōng )这段话中的鸱夷是(shì )伍子胥的代称伍子胥死后被装在(zài )鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是(shì )被楚王唱(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(jiāng )随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为(wéi )据当然不不可信(xìn )真心一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而(ér )指的(de )是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔(bǐ )者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让(ràng )吴王围杀(shā )他不可能取一个(gè )与西施之死与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 09:08:42收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。