西施电影三完整版6



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施(shī )氏9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公元(yuán )前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美(měi )女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术(shù )一说七术之四(sì )遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得(dé )西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉(chén )江而死一说(shuō )返归浣江终老山林西施(shī )与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大(dà )美女村民待遇沉(chén )鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中(zhōng )的沉鱼一(yī )词讲诉的那(nà )就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南(nán )安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆(duī )又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽(huī )通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇(yǔ )内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败(bài )越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆(dǎn )事事谋划(huá )助勾践灭吴(wú )后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做(zuò )出(chū )决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施(shī )迁葬于涡阳县西阳集机智的(de )范蠡(lí )为避人潜踪(zōng )设疑(yí )冢多处传墓(mù )地在鄂(è )鲁(lǔ )皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱(luàn )松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于(yú )是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传(chuán )说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄的叫人骗出(chū )西施将石头绑在(zài )西施身上复又沉落大海而且不(bú )消说传说从此沿海的泥沙中便(biàn )有了一种似人舌的文蜊(lí )大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时(shí )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少(shǎo )室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西(xī )施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后(hòu )找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜(xī )最极度缺乏证据

四被(bèi )杀说

这(zhè )样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西(xī )施身上用锦缎将她层(céng )层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称(chēng )西(xī )施鱼一(yī )日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但相(xiàng )关(guān )的(de )证据资料也至少(shǎo )

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美(měi )也吴(wú )起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句(jù )话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东(dōng )汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云(yún )吴王败越浮西(xī )施于江令随鸱夷以终这里的浮字(zì )也沉的意思

在文人墨客(kè )的许多(duō )诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰(shì )美女西施郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴王大悦这和吴越春秋的(de )的但完美结局有所不同认为西施(shī )亡吴国后返(fǎn )归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人(rén )的诗词中也有很多(duō )描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋(qiū )竟不还

苏轼的水龙(lóng )吟词里也文中写(xiě )道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜(dù )娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西(xī )施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差(chà )最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春(chūn )秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古(gǔ )诗词中直接出现西施结局的差(chà )别说法均是以此为依据(jù )的以(yǐ )讹传讹笔者认为(wéi )确认沉海说与山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关(guān )的(de )资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施(shī )的理解一是(shì )对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的慷慨赴死(sǐ )活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真(zhēn )相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲(qīn )士(shì )篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的(de )比干孟贲吴起在(zài )司马迁史记中都有记载是可以确信历史(shǐ )上都确有其人以此一种假设西施也应(yīng )该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西(xī )施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意(yì )思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到(dào )了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为(wéi )鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割(gē )牛羊去其首剜(wān )肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是用一整张牛羊皮做的(de )皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并(bìng )再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江(jiāng )照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫(fū )差把西施沉江随伍子胥回(huí )来而又不(bú )是随(suí )范蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然以为是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不(bú )不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮(pí )袋解释(shì )而指的是范蠡因为史记越王勾(gōu )践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱(chī )夷比兴手法范蠡是才成立的而(ér )且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子(zǐ )胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的(de )显眼的名字

视频本站于2025-08-27 10:08:40收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。