西施电影三完整版7



• 1西施出生年份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十(shí )五公元前600年503公元(yuán )前600年473年本名施夷光春秋时(shí )期越国美女一般称作西施后人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边(biān )故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都(dōu )巷三年学精使范(fàn )蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(zhōng )老山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词(cí )讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西(xī )施怎(zěn )么死亡的(de )

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南(nán )安阳人范蠡和西(xī )施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安(ān )徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内(nèi )塑西施像并有松柏(bǎi )密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事(shì )谋划助勾践灭(miè )吴后(hòu )神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行(háng )并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒(zú )于定陶今山东(dōng )济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范(fàn )蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多(duō )清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归(guī )纳过来确切有四种版本

一沉海(hǎi )说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在西施身上复又沉落(luò )大海而且不消说传说从此沿海的泥沙(shā )中便有了一种似人舌的文蜊大家(jiā )都说这是西施的舌头所(suǒ )以才称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是(shì )闽菜中(zhōng )最适合的一种神(shén )品

二山(shān )中隐(yǐn )居说

这个(gè )说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟(lín )的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后(hòu )西施回到故乡在一次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最极度缺乏证据

四被杀(shā )说

这样的说法可以算只不过是来自传说(shuō )了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一(yī )腔怒火都可以发泄在西施身(shēn )上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江(jiāng )心据东坡异物志载(zǎi )扬子江有美人鱼又称西施(shī )鱼(yú )一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代(dài )是沉的意(yì )思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中(zhōng )的她(tā )的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记(jì )载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(lí )西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云(yún )吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文(wén )人墨客的许多诗(shī )词中确实是对西施被沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥(ní )犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀(huái )古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉步(bù )采(cǎi )苹山上绮罗身也(yě )不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜(shèng )

不(bú )问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑(zhèng )旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这(zhè )和吴越春秋的的但完美结(jié )局(jú )有所不同认为西施亡吴(wú )国后返(fǎn )归(guī )范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的(de )水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西(xī )子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西(xī )施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差(chà )最恩(ēn )宠的妃子远古(gǔ )传说吴亡后与范蠡偕(xié )入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次(cì )出现完全(quán )不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确(què )认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如(rú )何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施(shī )的理解沉海说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之(zhī )沉从墨(mò )子的所处年代来(lái )看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年墨(mò )子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事(shì )的尾声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越(yuè )故事的慷慨赴(fù )死活剧当是最权威的见证人他的记载应(yīng )该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管(guǎn )子(zǐ )中也都提到了西施所以推测(cè )这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考(kǎo )亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记中都有记载是(shì )可以确信历史上都确有其人以此一种(zhǒng )假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提(tí )西施这就其他证(zhèng )明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么(me )意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍(réng )称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去(qù )其首剜肉空中为皮袋大者受一石小(xiǎo )者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内传(chuán )里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍(wǔ )子(zǐ )胥的(de )代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野(yě )史其所记并不(bú )是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的(de )鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史(shǐ )记越王勾践(jiàn )世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐(yǐn )姓(xìng )埋(mái )名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 01:08:46收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。