西施电影三完整版10



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西(xī )施出生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西施后人(rén )十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎(zhù )萝村自幼随母浣纱江边故(gù )又称浣纱女她(tā )天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之四(sì )遗美女以惑察之而乱(luàn )其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于(yú )椒花之房不理政事荒于国政而(ér )宠嬖西施尤甚(shèn )勾践灭(miè )吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣(huàn )江终老山林西施与王昭(zhāo )君貂蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美女其中西施居(jū )首四大(dà )美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词(cí )讲诉的那(nà )就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西(xī )施墓范蠡楚国宛今(jīn )河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(wéi )涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南范蠡村(cūn )旧时湖(hú )水环绕在周围墓浮其(qí )中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮观的场面范蠡楚人越国(guó )大夫吴越之战越国被击败越王勾践被(bèi )执(zhí )于吴时(shí )他陪伴在身边身侧与勾践(jiàn )一起(qǐ )尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可(kě )共富贵荣华做出决定辞官远(yuǎn )行并劝好友谋士文种也退以避难文种不(bú )听后被勾践忌而赐毒(dú )酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名(míng )埋姓游齐(qí )鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于(yú )定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬(zàng )于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠(cí )历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对西施终于是生是死的结局历来有不同(tóng )的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施(shī )身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿(yán )海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居(jū )说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面(miàn )记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少(shǎo )室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山(shān )林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位(wèi )无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若(ruò )耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据认为吴(wú )亡后西施回到故乡在(zài )一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证(zhèng )据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是(shì )来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄(xiè )在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称(chēng )西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻(huàn )化而成

四个版本中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传但相关的(de )证据资料也至少

沉海说的理由是(shì )

墨(mò )子亲士篇中说是(shì )故(gù )比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈(shěn )的沈在古代是(shì )沉的意思这句话(huà )的意思(sī )应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉(hàn )赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸(yì )篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这(zhè )里的浮(fú )字也沉的意(yì )思

在文人墨客的许多(duō )诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾(céng )作景阳(yáng )井绝句一首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说(shuō )的理由是

东汉袁康的越绝书(shū )它的记载是越(yuè )乃饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之于吴王吴(wú )王大悦这和吴(wú )越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而(ér )去

相(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描(miáo )述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼(shì )的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王夫差拥有(yǒu )夫差最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入(rù )五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨(mò )子中西(xī )施的理解一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴(wú )越春秋和越绝书更早的墨子里(lǐ )明白地(dì )写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(yǎn )所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者(zhě )认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司(sī )马迁史记(jì )中都有(yǒu )记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西(xī )施这就其他证明(míng )墨子中说过的西(xī )施(shī )又不是吴越争霸(bà )时的西施

二是对鸱夷的理解鸱(chī )夷(yí )是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时(shí )期多(duō )用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉(ròu )空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一(yī )整张牛(niú )羊皮做的皮(pí )袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器里投江照此理解(jiě )向外延伸出西施是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差把西施沉(chén )江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是(shì )野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不(bú )不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是(shì )隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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