西施电影三完整版6



• 1西施出生年份(fèn )
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月(yuè )19日处女座

西施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一(yī )般称作西施后人十分尊敬其西子(zǐ )春秋末期阴历于越国句(jù )无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎(zhù )萝村自幼随母浣纱(shā )江边故又称浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其(qí )谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临(lín )于都巷三年学精使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃(wá )宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉(yù )环并名为(wéi )中国古(gǔ )代四大美女其中(zhōng )西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡(lí )西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和(hé )西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳(bó )州市涡阳县西(xī )阳集附近现为涡(wō )阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范(fàn )蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾(gōu )践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴(wú )后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞(cí )官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶(táo )今山东济(jì )阳而与多情的西(xī )施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传(chuán )墓地在(zài )鄂鲁皖有6处(chù )之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世(shì )间战乱松柏祠宇(yǔ )已毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生(shēng )是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头(tóu )绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌(shé )三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中(zhōng )隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之(zhī )于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归(guī )复(fù )范蠡同泛(fàn )五湖而去而明(míng )代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代(dài )的陈耀文正杨卷二(èr )西(xī )施也语句越绝书怀(huái )疑西施跟了范蠡归(guī )隐山林

三失足落水(shuǐ )说

或(huò )许是善良纯洁(jié )的人们(men )却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依(yī )据认(rèn )为吴亡后西施回到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜(xī )最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可以发泄在西施身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人(rén )鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成(chéng )

四个(gè )版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的(de )证据资料也至(zhì )少(shǎo )

沉海说的理由是

墨子亲(qīn )士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施(shī )之沈(shěn )的沈在(zài )古代是沉的意思这句话的意思应(yīng )该是说西施是被沉(chén )于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇(piān )中说越(yuè )浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎(shèn )太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王(wáng )败越浮西施于江令随鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作(zuò )景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬(zàng )西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采(cǎi )苹山上绮罗身也不(bú )知(zhī )葬法今何处溪月细眉欲(yù )丑胜(shèng )

不问世事说(shuō )的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不(bú )同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李(lǐ )白的西施诗里就一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖

吴越春秋(qiū )和越绝(jué )书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接(jiē )出现西施结局的差(chà )别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相(xiàng )关的资料更迟些的作(zuò )品同时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对(duì )西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里(lǐ )明白地写着西施之沉(chén )从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或(huò )亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最(zuì )接(jiē )近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非(fēi )子管子中(zhōng )也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可(kě )参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之(zhī )殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假(jiǎ )设西施也应该确有其人但史记中在写(xiě )完与吴越争(zhēng )霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思(sī )鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(zhàn )国时期多用皮革制成(chéng )袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(zhě )受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说(shuō )解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(yuè )春(chūn )秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称伍子胥死(sǐ )后被装(zhuāng )在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出(chū )西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(jiāng )随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历(lì )史的真实(shí )故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧(mù )以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡(lí )隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取(qǔ )一个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的(de )名字

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