• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑(xiào )这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声(shēng )惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土(tǔ )地极为重要地位和意义(yì )的一(yī )个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样(yàng )参(cān )悟进去的(de )我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴(xìng )府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对(duì )科举没什么兴趣(qù )怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做(zuò )一(yī )个圣贤

在他生活的年代朱熹的理(lǐ )学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万(wàn )物皆有天理所(suǒ )谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更(gèng )加(jiā )我相信的另外(wài )亲自做了尝试十五(wǔ )岁时他和(hé )朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图(tú )找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到(dào )三天就病到了他自己一定要坚持了七天而(ér )且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无(wú )彻底放弃(qì )他在(zài )二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之(zhī )后王守仁对尊德性学说出(chū )现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗(zōng )崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾(jǐn )为首者的宦官集团实行(háng )特务统治刘瑾权势臭(chòu )烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏(zòu )折(shé )都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局(jú )面(miàn )

刘谨

遇上刘(liú )瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等(děng )人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁(rén )丝(sī )毫不理会自己的(de )安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了(le )四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还(hái )几次派人去想暗杀王守仁多亏王守(shǒu )仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被(bèi )贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是(shì )一个鸟不拉屎的偏远之地这(zhè )里天无三(sān )日晴地无三里平人(rén )无三分银(yín )是一个(gè )就没(méi )农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅(dān )疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守(shǒu )仁曾在自己(jǐ )的何陋轩记(jì )中具体描述过这种地方始予至无室以止能居(jū )丛棘与在迁于东(dōng )峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和(hé )野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗(liáo )

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对(duì )家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事(shì )是朝政的糜烂(làn )但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志(zhì )让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的(de )逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在(zài )龙场驿中日夜端居澄默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬(yáng )扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可(kě )以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在(zài )那一刹那

关与他的悟道王阳明年(nián )谱是这样记载的忽中夜京山恪物(wù )石轩之旨寤寐中(zhōng )若有语(yǔ )人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误(wù )也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数(shù )百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就(jiù )是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明(míng )悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是(shì )龙场(chǎng )领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无(wú )恶心之体有善有恶意之动知善知恶是(shì )良知为善去恶是(shì )穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨(yǔ )露(lù )雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一(yī )体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理(lǐ )心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情(qíng )景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把(bǎ )恶(è )拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又(yòu )出现(xiàn )错误此(cǐ )时的心已经被私心和物欲(yù )掩没了所以(yǐ )我(wǒ )人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错(cuò )误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言(yán )也应该是现在说的知行(háng )合一致良知应该是(shì )去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳(yáng )明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义(yì )致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学(xué )只不过致良知三字

五(wǔ )为什么(me )只有王阳明能悟出道

一种思想(xiǎng )流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不(bú )可能凭空(kōng )出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的(de )结果他的心学也组建在(zài )儒家释家和(hé )道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有(yǒu )一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾(wú )心即是宇宙(zhòu )对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知(zhī )识的增长(zhǎng )而增长的那样的说法小编本人(rén )不质疑历史上有才的(de )人过多了而陆(lù )九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给(gěi )予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而(ér )王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明(míng )说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息(xī )

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如(rú )来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认(rèn )真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一(yī )点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升(shēng )一个更高一级的思想境界(jiè )的

心学三圣雕像

从(cóng )历史上看这种现象的例子不胜枚(méi )举从周文王被囚禁创(chuàng )作作品周(zhōu )易司马(mǎ )迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成(chéng )了思想的升华阳明先(xiān )生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传(chuán )播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳(jiā )的位置指导思(sī )想21世纪将会是王阳(yáng )明(míng )的世纪

参考资料王阳明年谱

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