西施电影三完整版6



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前(qián )600年473年本名施夷(yí )光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分(fèn )尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝(luó )村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年(nián )学精使范蠡献于吴王吴王(wáng )夫差大悦筑姑(gū )苏台建馆娃(wá )宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺(miǎo )无音讯一说沉江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林(lín )西施与王昭君貂(diāo )蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌(mào )之美誉其中(zhōng )的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么死亡的

亳(bó )州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范(fàn )蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现(xiàn )为涡阳县重(chóng )点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑(sù )西施像并有松柏密(mì )林覆照无比(bǐ )壮观的场面(miàn )范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪(péi )伴在身(shēn )边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做(zuò )出决定辞官远行(háng )并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不(bú )听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕(xié )动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自(zì )号陶朱公从商发(fā )家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖(wǎn )有6处之多清乾隆(lóng )间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢(zhǒng )近处损坏范子祠历经世间战乱松柏(bǎi )祠(cí )宇已毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的结局历来有(yǒu )不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时(shí )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十(shí )分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而(ér )去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似(sì )说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来(lái )明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望(wàng )西施这位无辜(gū )的弱女子有个可(kě )悲结局随后找出(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时(shí )失足落水而死旧注(zhù )显然最理(lǐ )想和目标可惜最极(jí )度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其色肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四(sì )个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据(jù )资料也至少

沉海说的理由是

墨子(zǐ )亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话(huà )的意思应该是说西施(shī )是被沉于水中的她的(de )死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关(guān )联西施的记载说吴亡后(hòu )越浮西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦(yì )云吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì )西施被沉江而死有很多的描绘(huì )李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中(zhōng )金玉步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋(qiū )的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也(yě )有很多描述像李(lǐ )白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟(jìng )不还

苏轼(shì )的水龙吟(yín )词里也文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西(xī )子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样(yàng )说西施一作西子春(chūn )秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五(wǔ )湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作品(pǐn )但在记载西施的结局上却也截(jié )然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差(chà )别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说(shuō )与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念(niàn )一是对墨子中西施的(de )理解一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西(xī )施的(de )理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉(chén )从墨子的所处年代来看(kàn )他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨赴(fù )死活剧当是最权威的见证(zhèng )人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可(kě )参考西施虚实(shí )考亲士篇他称(chēng )是故比干(gàn )之殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思鸱夷(yí )本指夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春(chūn )秋夫差内传里面的记载吴王(wáng )乃取子胥(xū )尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解(jiě )向外延伸出西施是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥(xū )回来而又不是随范蠡乘舟(zhōu )五湖但笔者仍然以为是吴越春秋(qiū )是野史其所记并(bìng )不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越(yuè )王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的(de )是隐姓埋名要让吴王围(wéi )杀他不(bú )可能取一个与西(xī )施之死与伍子胥之(zhī )死联系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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