欲海花电影完整版先锋8



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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年(nián )起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做(zuò )中国古代文学批评大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术肯定不能(néng )等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌(gē )内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动天下作和影响最深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略(luè )特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特是要现代(dài )人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的(de )身影然而(ér )基督(dū )不曾重(chóng )临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑(bēi )鄙(bǐ )龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现实(shí )的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精神病态(tài )和精(jīng )神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者(zhě )望而止步若无艾略(luè )特自己再加(jiā )的(de )50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个(gè )流(liú )派后期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的(de )