欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾(ài )略特的荒原谁(shuí )能(néng )给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四(sì )个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较(jiào )大的影响它的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作和影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(fù )重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏(zāng )罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的(de )海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(lín )却听到了惊天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏人们才分远离了不(bú )死(sǐ )不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的(de )画面深沉(chén )地态(tài )度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和(hé )现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中(zhōng )国古代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分(fèn )析研究的(de )杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句(jù )神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌(gē )的表现(xiàn )手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力(lì )表现内心世界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒(dǎo )退的社会主张则(zé )是应绝对否定的