欲海花电影完整版先锋8



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途(tú )中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂(hún )的解放(fàng )这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做(zuò )中国古代文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批(pī )评的非个人化理(lǐ )论对现代(dài )文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化(huà )最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成(chéng )了毫无(wú )人性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发(fā )光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成(chéng )就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭(píng )空创造新开拓所到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的