欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意(yì )义的人(rén )物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的(de )影响它(tā )的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内(nèi )容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(dài )和现代文明的象(xiàng )征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗(shī )人看样子情(qíng )欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大(dà )自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们(men )渴求着保住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人(rén )们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后(hòu )西方(fāng )人对(duì )世界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达(dá )到否定了古代和现代西方文(wén )明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术(shù )上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首(shǒu )具备借鉴吸收价(jià )值值得(dé )认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用(yòng )典故太多且(qiě )想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的(de )第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作家下大(dà )力表现内心(xīn )世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的