欲海花电影完整版先锋6



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1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告(gào )白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学(xué )批(pī )评大师他早年提议的创作和批评的非个人(rén )化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本是(shì )内容是(shì )生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化(huà )主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下(xià )古(gǔ )代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑噩(è )噩空间中走到死(sǐ )亡诗(shī )人把再(zài )现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条(tiáo )清晰外在表(biǎo )现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然(rán )使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后(hòu )留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了(le )不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶(è )虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏(shū )与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了(le )诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加(jiā )的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应(yīng )绝对否定的