• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明(míng )为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比(bǐ )较偏僻的贵(guì )州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十(shí )六岁的中年大叔之(zhī )口它有如一(yī )声惊雷划破(pò )夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学(xué )派心学(xué )至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔(shū )首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳(yáng )明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚(yáo )县人子弟于一个书香世家他的父(fù )亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤(xián )

在他生活的年代(dài )朱熹的理学思(sī )想已从属(shǔ )地位了中国(guó )三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一(yī )木皆具至理这时(shí )的(de )王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不(bú )到三天就病到了他自己一定要(yào )坚持了七天而且是没有能找(zhǎo )到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实(shí )践那就是中国哲(zhé )学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二(èr )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝(xiào )宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使(shǐ )了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完(wán )成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政(zhèng )治局面

刘谨

遇上刘瑾的(de )作威作(zuò )福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危(wēi )上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用(yòng )刘瑾将与自(zì )己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路(lù )上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是(shì )个什么地方

被贬谪坐落(luò )今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没(méi )农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王(wáng )又兼且(qiě )周边是少数(shù )民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁(rén )曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至(zhì )无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一(yī )样的生活他亲自(zì )来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠(kào )当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思(sī )念与日(rì )俱增可是他最掀心的是国事是朝(cháo )政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺(miǎo )百年内吾(wú )道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意(yì )志让他看透(tòu )了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出(chū )的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄(chéng )默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣(shèng )人之道吾性自足向之求理于事(shì )物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟(wù )是可以(yǐ )剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的(de )领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王(wáng )阳明(míng )年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨(zhǐ )寤寐(mèi )中若有语人(rén )之者(zhě )禁不住呼跃从者皆惊始知(zhī )圣人之道吾性安于向之求理于事物者误(wù )也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是(shì )思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道(dào )是什么(me )

阳明心学的理论(lùn )核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊(ā )就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良(liáng )知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山(shān )川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只(zhī )为(wéi )同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的(de )但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好(hǎo )事

一(yī )个人要是不能对的(de )地分辨善和(hé )恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此(cǐ )时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状(zhuàng )态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应(yīng )该是去恶为善那是存(cún )天理灭人欲所以王阳明自己总结道(dào )诚意正心是学问大头脑是(shì )圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知(zhī )三字(zì )

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流(liú )派不可能是在虚空中有一种的就算(suàn )是是王阳明这样的大(dà )贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就(jiù )是他佛道儒(rú )三家(jiā )兼学的结果他的心学也组建在儒家释家(jiā )和道家三家思想(xiǎng )基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先(xiān )生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增(zēng )长的(de )那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什(shí )么明心学的目(mù )的(de )并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必(bì )须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受(shòu )了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢(huān )与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂(kuáng )心当下息

王阳(yáng )明(míng )思(sī )索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认(rèn )真思(sī )索心与道的联系而(ér )且他后来我(wǒ )们的心学很明显给予了佛家(jiā )这些智慧的影(yǐng )响

六笑语的一点感想

本(běn )文作者是一位心学的信仰自己(jǐ )者也读过阳明(míng )先生(shēng )的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能(néng )可以排(pái )除一切困难彻底放弃(qì )世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提(tí )升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这(zhè )种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周(zhōu )易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法(fǎ )韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先(xiān )生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没(méi )有击倒对方倒是在些修心创派了(le )自己的思想体(tǐ )系待到今天他的心学无法形成了那里流(liú )派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学(xué )是中国古代成功学最佳的(de )位置指导思想21世纪将会(huì )是王阳明的世(shì )纪

参考资料(liào )王阳明年(nián )谱

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