西施电影三完整版10



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月(yuè )19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二(èr )十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作(zuò )西施后(hòu )人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣(huàn )纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎(zhù )萝山下得西施郑旦二人并于土城(chéng )山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴(wú )王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一(yī )说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首(shǒu )四(sì )大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤(gū )堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位(wèi )清光绪安徽通志载越大夫(fū )范蠡墓(mù )在涡阳东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡(lí )楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事(shì )谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患(huàn )难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难(nán )文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可(kě )以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢(zhǒng )多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾(qián )隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近(jìn )处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的(de )结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说从此沿海的泥(ní )沙中便有了一种似人舌(shé )的文蜊大家都说这是西施的舌头(tóu )所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的(de )一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后(hòu )西施归复范蠡同泛五湖而去而(ér )明代胡应麟的少室山房笔丛(cóng )也有类似说法其实西施原是范(fàn )蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明(míng )代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜(xī )最极度(dù )缺乏证据

四被杀说

这样的(de )说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(xì )味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而(ér )成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子(zǐ )亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中西施之沈的沈在古代(dài )是(shì )沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而(ér )终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施(shī )于江令随(suí )鸱夷以(yǐ )终明代杨慎太史升庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录修文御览(lǎn )所引吴越春秋逸(yì )篇之文亦云吴王(wáng )败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施(shī )被(bèi )沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴(wú )王宫外水浊泥(ní )犹(yóu )得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中(zhōng )金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰(shì )美(měi )女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大(dà )悦这和吴越春秋的的但完美结局有(yǒu )所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也有很多描述像李白的西施诗(shī )里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼(shì )的水龙吟(yín )词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子(zǐ )下姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱(chàng )给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕(xié )入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结(jié )局上却也截然不同这是(shì )西施结局再次出现完全不(bú )同版本的开端(duān )再说以后历代古诗词中直接出(chū )现西施结局的差别说法均是(shì )以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说(shuō )哪个更(gèng )很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果(guǒ )说(shuō )比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年(nián )卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年(nián )墨子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁国(guó )人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当(dāng )是最权威的见证人(rén )他的记载应该是最(zuì )接近历史真相的但笔者认为墨子(zǐ )中的西施是先秦知名度很高的(de )一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提(tí )到了(le )西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是(shì )可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其(qí )人但史记中在写完与吴越(yuè )争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中(zhōng )说过的西施又不是吴越争(zhēng )霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁(rén )恕堂笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮(pí )袋大者受(shòu )一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整(zhěng )张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在(zài )皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱夷之器投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥(xū )的代称伍子胥死后被(bèi )装在鸱夷之器里投江照(zhào )此理解向外延伸出西(xī )施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范(fàn )蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显(xiǎn )眼的名字

视频本站于2025-08-27 01:08:59收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。