西施电影三完整版7



• 1西施出(chū )生年份
• 2西施怎么死亡(wáng )的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公元前600年503公元前600年(nián )473年(nián )本名施夷光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬(jìng )其西子春秋末(mò )期阴历于越国句无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国(guó )倾城是美的化身和代名词勾(gōu )践在对吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使(shǐ )范蠡献于吴王吴王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不(bú )理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴(wú )后西施随范蠡泛五湖而去渺(miǎo )无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故(gù )事

2西施怎么死亡(wáng )的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人(rén )范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称(chēng )范蠡冢位(wèi )于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡(wō )阳东南范蠡村(cūn )旧时湖水环绕在周(zhōu )围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划(huá )助勾践灭吴(wú )后神智地见到勾践可同患难而万不可共富(fù )贵荣华做出决定辞(cí )官(guān )远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁(lǔ )间自号陶朱公从商发家(jiā )致富官方难以可以找到他的下落后(hòu )卒于定陶今山东济阳而与多情(qíng )的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑(yí )冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾(qián )隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢(zhǒng )近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松(sōng )柏祠宇已(yǐ )毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的(de )结局历来有不同的说法综合归纳过来(lái )确切(qiē )有四种版(bǎn )本

一沉海说

传说勾(gōu )践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家(jiā )都说这是西施的舌头所以才称它(tā )为(wéi )西施舌三(sān )十年代著名作家郁达夫(fū )在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载(zǎi )初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡(wáng )后西(xī )施归复范蠡同泛(fàn )五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明(míng )代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀(huái )疑西施跟了范蠡归隐山林(lín )

三失足落水(shuǐ )说

或许是善良纯洁的(de )人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后(hòu )找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧(jiù )都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横(héng )松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回(huí )到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然(rán )最理想和目标可惜最极度缺乏证据(jù )

四被杀说

这样的说(shuō )法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死(sǐ )时吴人把一腔(qiāng )怒火(huǒ )都可以发泄在(zài )西施身上用锦缎将她层层裹(guǒ )住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味(wèi )美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居(jū )说广为流传但相(xiàng )关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的(de )死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴(wú )越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴(wú )王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人(rén )墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩(shèng )堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细(xì )眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴(wú )王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于(yú )西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施(shī )一(yī )作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五(wǔ )湖

吴(wú )越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端(duān )再说以后历代古诗词中直接(jiē )出现西施(shī )结(jié )局的差(chà )别说法均是以此为依据的以讹传讹(é )笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要(yào )相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地(dì )写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声阶段又是(shì )紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西(xī )施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子(zǐ )韩非子管子中(zhōng )也都提到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲(qīn )士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干(gàn )孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历(lì )史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西(xī )施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西(xī )施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春(chūn )秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷(yí )之(zhī )器投之于江中这段话中的鸱(chī )夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把(bǎ )西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真(zhēn )实故此为据(jù )当(dāng )然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记(jì )越王勾践世家说范蠡亡吴(wú )后浮海出(chū )齐变姓名自谓鸱夷子皮笔(bǐ )者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的(de )而且范蠡隐(yǐn )居图的(de )是隐姓埋名要让吴王围杀他不(bú )可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的(de )鸱夷这样的显(xiǎn )眼的名字

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