西施电影三完整版7



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八(bā )月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其(qí )西子春秋末期阴历于越国(guó )句无苎萝(luó )村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故(gù )又称浣纱女(nǚ )她(tā )天生丽质倾(qīng )国倾城是美的化(huà )身和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败后哦谢(xiè )谢文种(zhǒng )伐吴九术一说七术之四遗美女以惑(huò )察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山(shān )建(jiàn )美女(nǚ )宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精(jīng )使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖(bì )西(xī )施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎(zěn )么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观(guān )的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴(wú )时他陪伴在身(shēn )边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴(wú )后神智地(dì )见到勾践可同(tóng )患难而万不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐(cì )毒(dú )酒始信范(fàn )蠡之言(yán )范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自(zì )号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多(duō )情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢(zhǒng )多处传墓地在鄂鲁皖有6处之(zhī )多清乾(qián )隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死(sǐ )的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出(chū )西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥(ní )沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在(zài )福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山(shān )中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛(cóng )也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问(wèn )世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施(shī )也(yě )语句越绝书怀疑西施跟了范蠡(lí )归隐山林

三失足落水说(shuō )

或许是善良纯洁的人(rén )们却不(bú )是(shì )期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣(huàn )纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡(wáng )后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来(lái )自传说了传说吴王拔(bá )刀自刎而死时吴(wú )人把一腔怒火(huǒ )都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江心据东坡(pō )异物志载扬子江有美人鱼又称(chēng )西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之(zhī )可增媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的(de )证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中西施之沈的(de )沈(shěn )在古代是沉的意思这句话的(de )意思应该是说西施(shī )是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中(zhōng )说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记(jì )载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦(yì )云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨(mò )客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题馆娃(wá )宫怀古共五绝第五首是(shì )响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今(jīn )何处溪月细眉欲丑胜

不(bú )问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书(shū )它的记载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春(chūn )秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴(wú )国后返归范蠡同泛五湖(hú )而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎(zhù )萝人由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记(jì )载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后(hòu )历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹(é )传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说(shuō )哪个更很有道理需要相关(guān )的资料更迟(chí )些的作品同(tóng )时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越(yuè )绝书更早的墨子里明白地写(xiě )着(zhe )西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年(nián )公元前468年卒于(yú )前376年而越灭吴在公元前2000年(nián )473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳(ěr )闻或(huò )亲眼所见吴越故事的慷慨赴死(sǐ )活剧当是(shì )最权威的见证人(rén )他的记载应该是最接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起(qǐ )在司马迁史记中(zhōng )都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸(bà )相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证(zhèng )明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制(zhì )的鸟形盛酒容器到了春秋战国时(shí )期多用皮革制成袋(dài )囊以盛酒但仍(réng )称之(zhī )为(wéi )鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割(gē )牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮(pí )袋沉海说解释越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴(wú )王把西施(shī )装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不(bú )不可信真心(xīn )一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡(wáng )吴后浮海出齐变姓(xìng )名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子(zǐ )胥之死联系联系在一起的鸱(chī )夷这样的显眼的(de )名字

视频本站于2025-08-27 09:08:16收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。