欲海花电影完整版先锋9



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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西(xī )方现代(dài )主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个(gè )中年(nián )人在告白途(tú )中关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形(xíng )象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术肯定不能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个(gè )人感情经验需(xū )要当经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在(zài )这(zhè )难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩(zhào )在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的(de )兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人(rén )的(de )生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不(bú )死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自(zì )己现代人(rén )的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的(de )别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(dá )联想(xiǎng )对应(yīng )等象(xiàng )征主义手(shǒu )法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示(shì )里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是(shì )用典故(gù )太多(duō )且(qiě )想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内带很大的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义(yì )和反动倒退的(de )社会主张则是应绝(jué )对否定的