欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国(guó )后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作(zuò )用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物(wù )形象论述当时普片未知的精神(shén )上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经(jīng )验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可(kě )违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的(de )笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨(gǔ )头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代(dài )荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都(dōu )是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的(de )荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然(rán )而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的一场(chǎng )灾难(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内(nèi )带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò )所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作(zuò )家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应(yīng )绝对否定的